經三十一卷。夫人年可十六七許，著錦被青羽裙，左佩虎書，右帶揮靈，形貌真正天姿晚藹，乘羽蓋之車駕以九龍，女騎九千。居渤陽丹海長離山中，主教當為真人者，晉興寧三年乙丑降真人楊羲之家，與八真同會，因吟授羲曰；控颼扇太虛，八景飛高清。仰浮紫晨外，俯看絕落淇。玄心空同問，上下弗流停。無待兩際中，有待無所營。體無則能死，體有則攝生。東賓會高唱，二待何足爭。東賓，東嶽上卿大茅君也。又曰：命駕玉錦輸，舞轡仰徘徊。朝遊朱火宮，夕宴夜光池。浮景清霞杪，八龍正參差。我作無待遊，有待輒見隨。高會佳人寢，二待互是非。有無非有定，待待各自歸。是歲六月二十三日，又昤授楊君曰：林振須類感，雲鬱待龍吟。玄數自相求，觸節皆有音。飛耕出西華，總轡忽來尋。八遐非無娛，同詠理自欽。悼此四羅內，百變常在心。俱遊北寒臺，神風開爾襟。夫人昔授王子登寶經既畢，告之曰：我道飛空八景浮虛上清，子勤修之吾不相欺也。於是西城王君攜子登北觀玄洲，拜謁太上丈人及二十九真主仙道君，道君即太上公子勒伯黎也。道君即命侍女范運華、趙峻珠、王抱臺發瓊岌綠蘊，出《上清隱書》、《龍文八靈真經》二卷以授子登，又以雲碧陽水晨飛丹腴二升賜之，子登拜受還西城宮，精修九年，日行三千里，視見萬里之外。坐在立亡，役使群神。乘飛颱之車，遊觀天下，束度啟明之宮、廣桑之山，謁見太帝，受《紫鳳赤書》，南渡丹海長離之山，朝南極元君紫元夫人再受《太丹錄書》，又詣赤臺童子受雲琅水霜。夫人曰：昔日之言，豈負舉哉。子登稽首謝恩訖，西渡庾丘巨海沉羽之泉，登麗農之嶽，詣三皇道君紫蓋華晨夫人，受《玉道綠字太真隱書》。又北遊雕柔玄海，登廣野之山，遇高上虛皇大道君玄請六微元君，賜以絕玄金章、絳和雲芝，子登拜而服之，還昇中嶽龜臺崑陵朝太真金母，乃受冊為太素清虛真人，領小有天王三元四司左保上公，主領洞府三洞寶文，出入上清受事太極，乃夫人之弟子也。
墉城集仙錄卷之二竟
墉城集仙錄卷之三
唐廣成先生杜光庭集
雲華夫人
雲華夫人者，王母第二十三女，太真王夫人之妹也。名瑤姬，受徊風混合萬景練神飛化之道。嘗遊束海，還過江之上，有巫山焉，峰巖挺拔，林壑幽麗，巨石如壇，平博可骯，留連久之。時大禹理水駐其山下，大風卒至，振崖谷隕，力不可制，因與夫人相值拜而求助，即勃侍女授禹策召百神之書，因命其神狂章、虞余、黃魔、大翳、庚辰、童律等助禹斬石疏波次塞導阪，以循其流。禹拜而謝焉。禹嘗詣之於祟嗽之巔，顧盼之際化而為石，或倏然飛騰散為輕雲，油然而止聚為夕雨，或化遊龍，或為翔鶴，千態萬狀不可視也，不知其常也。禹疑其狡怪膾誕非真仙也。問諸童律。童律曰：天地之本者道也，運道之用者聖也，聖之品次真人仙人矣。其有稟氣成真不修而得道者，木公金母是也。蓋二氣之祖宗，陰腸之原本，仙真之主宰，造化之元先。雲華夫人，金母之女也。昔師三元道君，受上清寶經，受書於紫清闕下，為雲華上宮夫人，主領教童真之士，理在王映之臺，隱見變化蓋其常也。亦由凝黑成真二，與道合體，非寓胎稟化之形，是西華少陰之氣也。且氣之彌綸天地，經營、動植，大包造化，細入毫髮，在人為人，在物為物，豈止於雲雨龍鶴飛鴻騰鳳哉。禹然之，復往詣焉。忽見雲樓玉臺瑤宮瓊闕森然暨天，靈官侍衛不可名識，師子抱闕天馬啟塗毒龍電獸八威備軒，夫人宴坐于瑤臺之上，禹稽首問道。召禹使坐，而言曰：夫聖匠肇興剖太混之一樸為億萬之體，發大蘊之一包散之以無窮之物，故步三光而立乎晷景，封九域而制乎邦國，刻漏以分晝夜，寒暑以成歲紀，兌離以正方面，山川以分險易，城郭以聚民兵，械以衛眾，輿服以表貴賤，禾黍以備凶歉，凡此之制上稟乎星辰而取法乎神真，下以養於有形之物也。是故日月有幽明，生殺有寒暑，雷霆有出入之期，風雨有動靜之常，清黑浮乎上而濁氣流于下，廢興之數，治亂之運，賢愚之質，善惡之性，剛柔之氣，壽夭之命，貴賤之位，尊卑之序，吉凶之感，窮達之期，此者稟之於道，懸之於天，而聖人之為紀也。性發乎天而命成乎人，立之者天，行之者道。道存則有，道去則無，非道而物不可存也。非修而道不可致也。玄老有言，致虛極，守靜篤，萬物將自復，復謂歸於道而常存也。道之用也，變化萬端而不失其一，是故天參玄玄，地參混黃，人參道德。去此之外，何一物不止於道也哉。長久之要者，乃天寶其玄，地保其物，人養其氣，所以全也。黝我命在我，非天地殺之，鬼神害之，失道而自逝也。志乎哉，勤乎哉，子之功及物矣，勤逮於民矣，善格乎天矣，而未聞至道之要也。吾昔於紫清之闕受書寶而勤之，我三元道君曰：《上真內經》天真所寶，封之金臺，佩入太微。則雲輸上征，神武抱闕，振衣瑤房，遨宴希林。長招仙公在西白山而下盼太空，汎乎天津，則乘雲騁龍遊此名山，則真人詣房萬神奉衛，山精司迎，動有八景玉輪，靜則宴處金堂j亦謂之太上玉珮金噹之妙文也。汝將欲越巨海而無颼輪，波飛沙而無雲軒，陸呃塗而無所舉，涉泥彼