羹，進雉羹於堯。堯以其善調味必能養生，善養生必能養民，遂封於彭城。其道可祖，彭人世世見之，故謂之彭祖，言彭地之祖也。其地在徐州，而彭祖得道不樂沖天，周遊四海，居蜀多年，子孫繁眾，故有彭山、天彭、彭門之名，俱在蜀焉。《禮經》云：微瀘彭濮皆蜀地也。導江有天彭山，兩峰如闕，相去四十餘步，謂之彭門，祖嘗隱焉，因以為號。彭女亦得養生之道，隨祖修行亦數百歲，朝拜勤志，晨夕不倦。今彭女山有禮拜石，有彭女五體、肘膝拜痕，及衣髻之跡，深有僅寸。每往來北平洞及此山並建為彭女化，一日一彭女於此昇天，其後置縣因山為號。元和丁酉歲前進士湛賁立碑以紀其事，《蜀紀》詳載焉。若豐沛之彭城，即彭祖始封之地，大彭之國雄為五霸之一也。唐光化三年庚申五月，有三鶴飛來共巢於彭女觀檜樹之上，巢廣六尺。刺史司空張琳具狀聞於蜀主，西平王香燈致醮，營修觀宇。其夕神燈千炬，飛照林嶺。畫圖上奏，下詔褒美，仍編入《唐史》也。
弄玉
弄玉者，秦繆公之女也，好吹簫。時有簫史者，善吹簫，公以弄玉妻之，築臺以居焉。弄玉吹簫十餘年能作鳳嗚，鳳來止其臺上。夫婦居臺上數年不下，一日一隨鳳飛去。於是秦公於雍宮作鳳女祠，時有簫聲焉。
園客妻
園客妻者，神女也。園客者，濟陰人也，美姿貌而良色，人多欲以女妻之，客終不娶。常種五色香草，積數十年服食其實。忽有五色蛾集於香草上，客收而薦之以布，生華蠶焉。至蠶時，有一女自來助客養蠶，亦以香草飼之。蠶女養蠶既壯，得繭百二十枚，繭大如甕，每一繭譟六七日乃盡。譟訖，此女與園客俱去。濟陰今有華蠶之祠宇焉。
昌容
昌容者，商王之女也。修道於常山，食蓬蒙根二百餘年，顏如二十許。能致紫草，賣與染家，得之者色加倍好，得錢以救貧病者，往來城市世世見之，遠近之人奉事者千餘家，竟不知其所修之道。常行日中不見其影，或云昌容能鍊其形者也。忽乃沖天而去。
漢中酒婦
漢中關下酒婦者，不知何許人也，亦不知姓氏。忽遇卜師呼子先者，不知何許人也，年可五十餘，云已數百歲。酒婦異之，每加禮敬，忽一旦來謂婦曰：急裝束，與汝共應中陵王去。是夜果有二人來，持二茅狗，一與子先，一與酒婦，俱令騎之，乃龍也。相隨上華陰山上，常大呼云：子先、酒母在此，比日題有仙聖之道矣。
女几
女几者，陳市上酒婦也。作酒常美，仙人過其家飲酒，即以《素書》五卷質酒錢。几開視之，乃仙方養性長生之術也。几私寫其要訣依而修之，三年顏色更少，如二十許人。數歲質酒仙人復來，笑謂之曰：盜道無師，有翅不飛。女几遂隨仙人去，居山歷年，人常見之，其後不知所適。今所居即女几之山也。
河間王女
河問王女者，乃玄俗之妻也。玄俗得神仙之道來往河問已數百年，鄉人言常見之日中無影，唯餌巴豆雲母，亦賣之於都市，七丸二錢可愈百病。河問王有病買服之，下蛇十餘頭。問其病意，答言王之所病乃六世餘殃所致，非王所招也。王昔嘗放乳鹿，即麒麟母也，仁心感天固當遇我耳。王家老舍人云：常見父母說云玄俗日中無影，王召而視之果驗。王女幼絕葷血，清靜好道，王以女妻之。居數年，與女俱入常山中，時有見者。
采女
釆女者，商王宮女也，少得養神之道，年二百七十餘，視之如十五六歲耳。初，王聞彭祖有道拜為大夫，封之於彭。每稱疾閑居不預政事，服雲母粉麋鹿角雲母水桂常有少容，性沉靜，不自言有道。王詣問訊，竟莫之告，遺以珍玩，皆受以恤貧，乏略無所留。王於掖庭立華屋紫閣，飾以金玉使祖居之，令釆女乘輜餅問道於彭祖。釆女再拜，請問延年益壽之法，答曰：舉形登天上補仙官者，當服元君太一金丹白日昇天也。此道至大，非君王所為。其次當愛精養神服食草藥，可以長生，但不能役使鬼神乘虛飛行耳。其次陰陽運黑導引屈伸，使百節黑行關機無滯，此可以無疾痛所侵，而後思神念真坐忘練液，皆可以令人久壽。若二黑交接之道，沂流補腦之要，此甚難行，有懷棘履刃之危，又非王之所為也。吾所聞淺薄道止於此，不足宣傳也。大宛中有青精先生千歲而色如童子，或終歲不食，或一日九餐，可以問其道也。釆女曰：青精先生何仙也？答曰：此乃得道耳，非仙人也。仙者，或煉身入雲無翅而飛，或駕龍虎上造太階，或為烏獸浮遊青霄，或潛行江海翱翔名山，或服元氣，或茹芝英，或出入人問，或隱跡林莽，面生異骨體有奇毛，戀好深僻不交流俗者也。若以人之修身，當食甘珍服輕麗處官秩通陰陽，耳目聰明骨節堅強顏色神澤老而不衰，延年久視長在世問。寒濕風溫不能傷，鬼神眾精不能害，五兵百蟲不能中，憂喜毀譽不能累，此乃可貴耳。人生於世但養之得宜可至百二十歲，不及此者皆傷之也。大醉大飽大喜大怒大溫大寒大勞大極皆傷也，至樂至憂至畏至怖至撓至躁至奢至淫皆傷也，甚飢甚渴甚思甚慮亦傷也，久坐久立久外久行亦傷也。寒溫得節，飢飽適宜，無思無為，惟清惟靜，此可與言修身耳。已得其壽復養之得宜可