，睹啟曜則懷泰，思駿綠以慕騁，嘉柔順以變鬱，世人之心曷嘗不爾。此則其本鄉之風黑，首丘之內感也。苟能信之，君其諧矣。如其壅怯秉欲，丹絳不陽，靈人擔手而空返，高友斂袂而迴晏，神黑不阿其宅，寂通不鼓其目，自命矣。夫故可悲耶。夫得道者以其能排卻眾累直面而進，於是百度自靜，眾務雲散。該其擾者不足為勞，披于艱者可以表心。正月中必有龜山客來，賢者之舉復宜詳之。自古及今死生有津，顯默異會、藏往滅智，與世同之者，皆得道之行也。若夫瓊丹一御，九華三飛，雲液晨酣流黃徘徊，仰嚥金漿、咀嚼玉義者，立便控景登空，玄昇太微也。自世事乖互斯業未就，當暫履太陰，潛生冥鄉。外身棄質，養胎虛宅，陶黑絕籥，受精玄漠，故改容於三陰之綰，變童顏於九鍊之戶。然後知神仙為貴，死而不亡，去來之事，理之深也。夫垂蔭萬畝者，必出峻極之嶺，治天振岑者，必發淵浩之源，洪哉積陰德之賢，有似郃人也。逸鱗逍遙大荒之表，故無羈絡之憂，靈羽振趨玄圃之峰以違羅組之患，人之修道豈馱乎？藏身之密匿跡之幽也。且尋飛絕影之足，不能騁逸於呂梁，凌波泳泉之舟，不得陸峻於太行，此才之異也。繁林翳昔則羽族雲萃，玄泉· 浩瀚財鱗群競赴，此在德之茂也。為道者實為勤苦，勤苦者必得之矣。學道者當在專道，注真情無散，念撥奢侈保沖白寂焉。如密有所睹熙焉，如潛有所得，專專如臨深谷，戰戰如履薄冰，此得道之門耳，而未得道之室也。所謂學道甚難而甚易，若其寂玄沉味保和天真，注神柄靈耽研六府，惜黑杜情無視無聽，此學道之易也。若其不能行此數者，所以為難也，況山嶽係擾則強禽號於林，川演結滯則龍虹慘於澤，此自然象也。苟趣捨理乖，則吹萬之甩不同也。非靜順無以要謙，非虛柄無以冥會，思之無邪則無禍害矣。在正其心而斥其累，澄其源而清其流也。若南趨而北聘心念而口違，捐薺而茹荼哂九成而悅比鄙者，我知其無識和音之聽鑒也。因告晉簡文帝，宜以麝香一具於頸問，辟水注及惡夢。學道在積功累善，太虛真人常云：人有眾過而不自悔，罪歸其身如川赴海日益深廣矣。有惡知非悔過從善罪減善積亦得道也。夫人遇我以惡者以善對之，遇我以禍者以福對之，善常在己矣。惡人害善人猶如仰天而唾，唾不污天還自污身，風揚塵，塵不污彼還蒙其己。道不可毀，禍必減己。又飯凡人百不如飯一善人，飯善人千不如飯一寒柄學道之人，此高真之祕言太上之要戒也。財色之於身也，譬如小兒舐刀刃之蜜，蜜不足以美口而有截舌之憂，戒哉。志之愛欲之大，莫大於色，其罪無外，其惡無赦，得不戒耶。學道在陰德施惠解救也。用志莫大於守身，奉道其福甚大，其生甚固。夫人授詩曰：
駕欽遨八虛，迴宴束華房。阿母延軒觀，朗嘯躡靈風。我為有待來，故乃越滄浪。
其一
騰躍雲景轅，浮觀霞上空。霄餅縱橫舞，紫蓋託靈宮。朱煙纏旖旎，羽被扇香風。雷號猛獸攫，電吟奮玄龍。鈞籟混庭響，金筑唱神鐘。採芝滄浪阿，攘華八停峰。朱顏日以新，劫往方嬰童。夫道不專己，行事亦無功。
其二
夫真仙之才，例多隱逸，柄身林嶺之中，遠人問而抱澹泊，則必嬰顏而玄鬢也。玉醴金漿交黎火棗，此即騰飛之藥，不比於金丹也。仁侯體未真正穢念盈懷，恐此物輩不肯來也。苟真誠未一道亦無私，亦不當。試問交黎火棗之樹已生君心中，今猶有刻棘相雜，是以二樹不見，不審可萬刑棘，出此樹否。此樹單生，其實幾好也。雖云問也，其欲希之近也，當為君問主領者三年，更以相問以即日始也。夫虛和可守雄，蕭蕭可守雌，知白可守黑。簫蕭者，謂單景獨往也。君絳宮中，詛能仰扉空，同上上雲玄之涯否。道易聞而患不真，書易得而患不行，若專如此，大天之中盡真仙比肩也。我亦無咎於不能為者，心不定而欲書，將欲沽之哉。意不往而求真，以欲街之也。可以此告許長史十月十五日而降，又述秋分日瑤臺大會之詩。
青童大君四君各吟真詞，以和玄鈞廣韶之絃。青童君吟曰：
欲植滅度根，當拔生死栽。沉吟墮九泉，但坐惜形骸。
太虛真人吟曰：
觀神載形時，亦從車從馬。車敗馬奔亡，牽連一時假。一辰世莫識此，但是息風火。種罪天網上，受毒地獄下。
西城真人王君昤曰：
神為渡形舟，泊岸當別去。形非神常宅，神非形常載。徘徊生死輸，但苦心猶豫。
小有真人王君吟曰：
失道從死津，三魂迷生道。生生日以遠，死死日以早。悲哉苦痛容，根華已頰倒。起就零落坐。焉知反枯老。
又授詩與許君曰：
該清道難通，幽達妙難窮。許侯其人也，曜靈方昇丘。騰躍暉霞外，身飛九天中。作則群真歸，金闕撫種人。
其一
其德仁以融，其教整以和。可謂天秀標，韻為後民崇。養形靜束岑，七神自相通。風塵有憂哀，隕我白鬢翕。長冥遺嘆仰，恨不早逸蹤。
其二
停駕望舒移，迥轅返滄浪。未睹若人遊，偶想安得康。良因候青春，以叔中懷忘。
其三
控晨浮紫