會太林墟，賞宴玄華官。
信道苟純篤，何不棲東峰。
此亦叔方諸東華之勝也。四月十四日作七章，曰：
其一
控景始暉津，飛颼登上清。雲臺鬱峨峨，闖闔秀玉城。
晨風鼓丹霞，朱煙灑金庭。綠藥集玄峰，紫芝巖下生。
慶雲纏丹爐，鍊玉飛八瓊。晏盼廣寒官，萬樁愈童嬰。
龍旂音祈啟靈電，虎旗徵朱兵。高真迥九曜，洞觀均潛明，
誰能步幽道，尋我無窮齡。
其二
翳藹紫微綰，鬱臺散景颼。鸞唱華蓋問，風鈞導龍轄。
八狼攙絳旖，素虎吹角蕭。雲勃寫靈宮，來適塵中囂。
解轡佳人所，同氣自相招。尋宗須夷頃，萬齡乃一朝。
樁期會足衰，劫往豈云遼。真真乃相目，莫令心祖抄。
虛刀揮至空，鄙滯五神愁。
其三
朝啟東晨暉，飛駢越滄泉，山波振青涯，八風扇玄煙。
迥盼易遷房，有懷真感人。三金可遊盤，東岑宜永甄。
紛紛當途中，孰能步生津。
其四
飄飄八霞嶺，徘徊飛晨蓋。紫耕騰太空，曬盼九虛外。
玉簫激長景，雲煙絕幽藹。高仙宴太真，清唱無涯際。
去來山嶽庭，何事有待邁。
其五
神王曜靈津，七元煥神扉。虛遷方寸裹，一躍登太微。
妙音乘和唱，高會亦有機。齊此天人盼，協彼晨景飛。
總轡六合外，寧有傾與危。
其六
薄宴塵颼嶺，代謝綠環歸。奚識萬劫期，顧盼令人悲。
其七
靈草癮玄方，仰感縱曜精。談談繁茂萌，重德必克昌。
八月十七日夜夫人授楊君令告許長史，曰：平凝夷質，淵通妙靈。神造重絕，棲真攝生。太玄植簡，太素刻名。金挺內曜，玉華外榮。朱軒四駕，嘯命眾精。騁龍玄洲，飛雲浮冥。必能上友逸臺之谷公，下監御于太清矣。因與保命君論遠志九方，又語曰：念不宜多，多則志散，志散而求不病者猶閉門而禦猛敵也。夫人製服術方以行於世，叔曰：夫晨齊浩元洞冥幽始八氣靡渾靈關未理者，則獨坦觀於空漠任天適以虛峙，於是淳音微唱和風合起，二明銜暉霄翳無待也。 擁萌肇於未剖，塞萬源於機上，含生反真觸類藏初爰可哂萬歲以為夭，顧嬰齡而長和耳，何事體造靈神之冥鄉心研殊方之假音遐外哉，自形無得真之具器，無任真之用者，誠宜步天元之領攝，推萬精以極妙，尋九緯以挺生，睹晨景之迥照，仰觀煙氣則六靈纏虛。俯胯六律則八風扇威，太元發洞冥之嘯，圓曜有映空之暉，於是紫霞藹秀，波激嶽頹，浮煙籠象，清景逛飛，五行殺害，四節交擲，金土相親，水火結隙，林卉停偃，百川閉塞，洪電縱橫而陶沸，雷震束西而坼裂，天屯見化為陽九之災，地否閡乃為百六之會。一几悔則載窮於乾極，睹群龍攫爪則流血於坤野爾，乃吉凶互衝眾示災咎履坦道者，將幽人貞吉居肥逅者，亦無往不利冒臉幟也。行必輿尸涉於束北則朋喪而悔，至苟大川之不利明坎井之沉零矣。此皆人失其真，物乖我和，遊競萬端，神鬼用謀，容使天地無常，以百姓為心，於是太上真人愍萬流之鼓動，開冥津以悟賢，遂爾導達百變，攝生理具，居福德者常全，處危害者凋折，禦六氣者壽延，服靈芝者神逸，奇方上術演於清虛之奧，金闕玉剖撰於委羽之臺，窈窕神唱真暉合離歌其章則控晨太微，用其道則揚輪九陝，軒蓋於流霞之陣，眷盼乎文昌之台，或爐轉丹砂之幽精粉鍊金碧之紫漿，琅圩鬱勃以流華八瓊，雲煥而飛揚絳液，迴波龍胎隱嗚，虎沬鳳腦，雲琅玉霜，太極丹醴，三環靈剛，若以刀圭奏矣。神羽翼張，乃披空洞之上文，偉燦元始之室，瓊音琅書發乎三玄之宮，寶紱紆三元之贈藥珮登丹琳之房，上帝獻紫耕之重曜，太真錫流金之火鈴，神童啟轅，九鳳齊嗚，天籟駭虛，晨鐘玲鏗，煉身抑旎，八景浮空，龍輿虎旅，遊扇八方，上造常陽之絕杪，下寢倒景之蘭堂，月妃膠駟日華照容，靈姬奉袁香煙溢窗，顧胯而圓羅邁矣，何九萬之足稱哉。然後知高、仙之道益上，尋靈之余微妙，服御之致合神，吉凶之用頓顯也。自非無英公子黃老玉書《大洞真經三十九章》，豁落七元太上隱玄者，莫有群偶於此衛矣。然復有體神精思寶練明堂，朝適六虛使五藏生華，守閉元關內存九真，三黑運液而溉灌丹田，亦其次也。夫丹誠疏擒者，亦奚用束鄰之太牢哉。乃可加以五雲水、桂木根、黃精、南燭陽草、東石空、青松脂、柏實、巨勝狹苓，此並養生之具，將可以長年矣。吾又俱察草木之勝負有速益於己者，並未及木勢之多驗乎，且自頃已來殺氣蔽天惡煙弭景，邪魔橫起百疚雜臻，或風寒關結，或流腫積病不期而禍凌，意外而病生者比日來集也。夫木氣則式遏鬼津吐煙則鎮折邪節，強肉攝魂益血生腦，逐惡致真守精衛命。餐其餌則靈柔四敷榮輸輕盈。服其丸散則百病廖除五臟含液，所以長生遠視久而更靈，古人名之為山精之卉山薑之精。《太上導仙銘》曰：子欲長生當服山精，子欲輕翔當服山薑。此之謂也。我見諸物皆當臧而木為益也，直以木氣之用是今時所要