傳。有德容孔氏者，玄妙觀之管轄也，為督其事，又得在城沙氏友和者捐資以足其美。於是不數月而功畢，仙之德澤濟人之多而感人之探如此也。俾余為序。余四世祖綠峰兄弟，起廢玉庭觀而新三真及眾聖之像，復架屋臨紫玄之崖，以為隱息之所，雖經劫火，而至今名舊張家寮焉。其忠厚不沒，人善有自來矣。今得聯名仙籍，斯幸矣，又何辭？夫碧澄資質溫純，待眾以寬，不汲汲於利，惟以營造礦茸為務。每日：此吾輩分內事也。使居是山者人人能如碧澄之用心，勤力以奉祠祀，則玆山之興復也不難矣。碧澄字源遠，今四十三代天師至山，嘉其年少而克守清規，撫景賦詩若干首，俾收之，賜以職割，為改今名云。此亦玆山之盛事也，故併及之。
青龍在辛未歲夏五月，南村鄉友張顏序。
華蓋山浮丘王郭三真君事實卷之一
玉筍山道士沈庭瑞述
按《太平御覽》云：歙縣西北有黃山，高一千一百八十仞，豐洛水出焉。天寶六年，劫改北夥音伊山。其山有摩天戛日之高，霞城洞室，巖竇瀑泉，無峰不有。山中峰乃浮丘公仙壇，彩霞靈禽棲止其上。世傳黃帝嘗命駕與容成子、浮丘公同遊會于此。昔有人到壇所，忽見樓臺煥然，樓前有蓮池，左右有積鹽、積米，遂歸引人取之，了不知處。山下時聞山上仙樂之聲。又按《九域志》云：宣州亦有黃山，乃黃帝與浮丘仙人鍊丹於此。浮丘仙壇正在天都峰。太平州亦有黃山，一名浮丘山，乃浮丘養仙鸚之所。
浮丘公度周靈王太子王子晉
王君，名晉，字子喬，亦名喬，字子晉，周靈王太子也。生而神異，幼而好道。雖燕居宮中，往往不食，端默之際，累有神仙降．之，雖左右之人弗知也。常好吹笙，作鸞鳳之音，聲貫行雲，響滿宮掖，白鸞延頸鼓翼，集而聽之，奇禽異烏，率舞庭砌，以為常也。一旦，天台山神仙浮丘公降授道要，使修石精金光藏景鍊形之法，是時靈王二十二年。穀洛團將毀王宮，王欲壅之。太子晉諫之，王弗聽，卒壅之，不從子晉之諫。
浮丘公授丹與王子晉
子晉諫，王不從，以作旨退居別宮齋戒，思浮丘公。公密降其室，賜以靈藥，接以登嵩山。後數年，友人桓良遇子晉於維山之上，謂良曰：七月七日我當升天，可與故人會別也，至是。故人與桓良旱官登山，見子晉棄所乘馬於澗下飲齡。如期，子晉乘白鶴揮手謝時人，升天而去。是時覃官拜別，迴拜所乘馬，馬亦飛空．而去，今惟拜馬澗存焉。子晉今為右弼，司侍帝宸，主領五嶽真人。年少，身長八尺，項負圓光，並載《蕾買岌王氏傳》。
浮丘公授詩學與申公
《漢書》言浮丘伯，呂后時猶在長安，楚元王交，及申公從之，授詩學，蓋齊人也。浮丘，漢時隱於儒生，猶老子之隱于柱下也。
浮丘公度王褒
王褒，字子登，漢安國侯陵七世孫，黃門侍郎揩之子，以元帝十三年乙酉生。少勤墳典，大將軍王鳳辟為從事，高蹈不屈。年四十三，跪辭二親，求學長生之道。入華陰山，寢息空林，烏獸為倡，軸軻辛勤，亦云至矣。如是九年，大雪摧林，空巖無倡，殆將隕斃而精誠不迴，至真玄感。夜半聞簫鼓之聲，須臾漸近，千乘萬騎浮空而來，神．人各乘三雲之輩，手把虎符，停駕而言曰：吾太極真人西梁子文也．o一真人曰：吾華蓋上公浮丘伯也，聞子好道，劬勞山林，誠可愍也。褒叩頭千萬，願授長生之道。太極真人日．。．吾等主神仙之司，憫子有志，故來相過。乃以太極青精飯上仙靈方授之。浮丘伯授以五靈夜觀之道，雲琅冰霜之珍。再拜而服之。於是身有金映，項生圓光，能飛行萬里，受神策拜為太素清虛真人，領小有天王，主三·元四司，給玉童玉女各三伯人，得乘八景飛輿，出入上清。今麻姑小有天仙王峰，亦真人所理。載《王氏傳·吁江志》。
浮丘公遺跡
《豫章職方乘》云：昔浮丘公隱於華林山，故山之南一峰號日浮丘。其山三峰，皆卓拔高險危秀，周回百里，不生惡草及猛獸。有三觀日浮丘，今在豫章奉新縣西南五十里。及有華林泉，亦是浮丘遺跡。又《太平御覽》云：衡州有小廬山，一名浮丘山，在縣西一百八里，高六里三千步，束西二十里，南北．四十里，言其山似九江廬山，故曰小廬山。又古老傳說，浮丘公上升之所，兼有道觀存焉。又《九域志》云：潭州亦有浮丘山，江陵府有華蓋峰，皆浮丘遺跡。
唐神武皇帝遣使詣華蓋山華林山
投簡
大唐開元神武皇帝李隆基，命是乙酉八月降誕，夙好道真，願蒙神仙長生之法。位忝君臨，不獲朝拜，謹令高士孫智良寶信簡投刺浮丘石室，以為金龍驛傳。以青瑤刻之
山圖雜載
宋朝翰林學士李宗誇所修《圖經》云：寶蓋山，在縣南二百里，高二十二里，山形如寶蓋，因以為名，絕頂有王、郭二真君壇。
唐魯機公顏真卿所紀王、郭二真君碑云：按地圖，得屬邑崇仁縣華蓋山，王郭二真君壇存焉。
宋朝錫命加封詞誥，與夫實錄銘文皆日華蓋山，今二名並書之，以詔來世。
唐撫州崇仁縣橋仙觀王郭二真君
碑銘