冥數已足，再來出世，汝可再往彼昭告。填領兄之言，次日徑往昭清謂經追薦。至五月二十二日天明，賈氏生下一兄。二十三日夜，賈氏忽夢一紫衣長髯道士仗劍入家中來貼符呎水。賈氏夢中問道士：朝日來此，何有閑錢與你？道士云：不是要錢，我昨日送一眷屬來，你知得否？你不要罵他，更宜愛惜。至六月十五日，鄰家買羊肉與賈氏喫。賈氏其夜又夢昭清謝觀主入來云：不要將羊肉汁污壞小兒口。言畢而去，至六月二十九日夜，賈氏夢中見三人道士入來，二人坐花瓶上，一紫衣！道士直入外內云：我是華蓋二仙，來看你小塊，兩夜夜啼，從今夜去不啼也。覺來，果然頓止。予切觀此段，浮丘、王、郭真君經遊顯跡，化人昭著，此深為建殿立像、施田行善長者之勸，故書之。
華蓋辟邪靈符應驗
辟邪靈符，子自纂集縷板散施後，往往感應十有八九。乃一日，有黃秀才名彬，請一本歸供養，置于廳事門上。邂逅其妻招一鄰婦同入後園下梅子，歸家，忽然頭目眩暈，身體壯熱，似染邪祟。至夜，遂夢兩人來門外廳下丐飯喫，其妻不允。旁有人助云：何不入去討？其人指門上符云：不敢入。妻當云：你出門外立，待我討些與你喫。言訖夢覺。次日，彬入園，方悟舊有古墓二所，因備飯祭之，旋即頻愈。由此而思，符之有靈端不誣矣。
浮丘真君治龍源山頂水怪及靈跡
龍源山，屬崇邑正南。初來山頂有水怪，春夏問嘗為水患。浮丘初至江南，由軍山道過斯境，見山奇水秀，因遊覽焉，且知怪之為患也，遂以鍾覆之曰：是後永不得為民害。即今之沸湖是也。湖自覆鍾之後，其水常沸。歲久，愚民無知，利其鍾之直，遂計而取之，然愈掘愈陷，卒不可得。頃有流民由此，而婦人於其地產焉，往往污觸，其沸遂止。若欲修湖，則必叩仙而往，否則有水災及多蜂躉。山有錢倉，乃真君役地神歸錢以濟貧困者。昔有樵夫至其地，窺見石開，其內錢不可較，仍有錢三百餘散在地，其人計無以將之，又慮人知，乃以餘者歸而圖夜以取焉，因以土石封記。及再來，則石已合矣。歸，夢道士語之曰：此乃吾賑貧之物，不可妄得，餘金酬汝封倉示。山上有石室，禱祈則雲物出焉，或現圓像，則霧自此出，霧既交則就中現光，其色有五，或跨橋如虹，直指華峰，其出無定。．西有龍潭，歲旱則禱山投龍，甘雨如澎。其下懸崖壁立，蒲針茸茸，泉石相映，誠．為異觀。壇側有石井天成，呼日藥井。汲之，雖淺，用之不竭。浮丘曾於此棲神，以法濟眾。宋紹興中，羽人嘗於殿基獲石法器，乃今之法水盂也。而瓦已化為土矣，中有沸湖二字。是已瑜千載，其問興廢亦屢矣。大抵神護威嚴，小有所觸則風雷震動，擊搏隨之。紹興問，逸人羅公璋同道士鄒從周立仙像焉。落成之夕，圓像有三橋光，燈炬燭天，如紅如橋，異香四襲，自夜達旦。羅公感之，故謝疏中有云：瑞相圓明，式顯靈常之道；祥光炳懼，莫窮變化之，神。瞻敬有歸，歡汴何極。千載之微風復振，三仙之故址重輝。後有以穢觸之者，復有天災，亦上聖除舊布新之意也。紹熙辛亥，羽流黃宗一糾眾新之。至七夕，當里士人羅公無逸，時同邑人黃衷、黃震及羅斗南方乘閑野步，忽見天燈三炬，自山焦而上，至夜半，登書樓觀之，則幾百餘矣。是後問出，然止於三五或十餘而已。昨以禱祠不恭而兩為雷驚，俗咸畏而莫之輯。至庚申，羅公與黃道士叩仙而修焉，尊像祠宇於是備矣。告成之際，金燈時現，祥光盛出，人亦為常而不之異。至是歲六月，復修行道像，以為迎請之用。其像，實皇川道士鄒林卿所捨也。至二十三日日中，圓象忽現，其光尤大於常時。是山高與華山幾齊，而復與對峰。絕頂仍有甘泉、茂林、脩竹、桃李問錯焉。其四小崖石有文，盡成冰波之狀。有大小石門，因神仙沖舉，以劍揮之闢路取道。昔有軍眾過此，推倒一角，陰責而死者三百人。世謂唐杜甫師得道之地也。鍊丹壇井及遺跡俱存。
朝山禱雨
華蓋，居常朝拜，歲無虛日。隆冬盛夏，雲霧蓊然，蓋其常也。絕頂之上，寒燠不時。有虔禱者，旋掃陰霾，即騰曦馭。頃年諍，郵昊城為親徽福，許朝仙峰，已．而協願，詣山謝焉。連日阻雨，就旅次灶香，遙望三真以祈晴霽。次日果如所禱，往返安逸。因哦詩紀其事云：浹旬凍雨路成泥，那更漫天雪霰飛。多謝真風盪陰翳，萬峰頂上湧晴輝。感應可見矣。凡登正壇，若纖雲不起，千里可觀。古今名賢，長篇秀句，題詠山問，使覽者含英咀華，深有珍味。高峰異景，無所逃焉。
孫尚書朝山感應
孫尚書氈南遷，次臨川輳廬陵道。聞盜掠高安、新淦之問，少留崇邑仙遊山道祠。款久，偶有微恙，因奉香火陞殿再拜，以丐靈響，且約俟安步登絕頂以苔真肌。已而悉如祈禱，一日一齋潔，不憚險阻，敬陸雲嗽，頓忘疲倦，若履平地。章疏纔終，褊覽勝築。因留詠云：煙蘿茂密可躋攀，不假籃輿已到山。送曉烏聲青幛外，乞靈人在白雲問。亭前空想鸞縿跡，洞口猶存蘚暈斑。異日丹砂如換骨，乘尚可訪金關。
陳檢法母虞宜人，病夢三真授銅筋即愈，建寶殿
華蓋寶山於寶祐戊午春因野火延燒？殿宇道院盡為