酒色財氣，攀綠愛念，憂愁思慮，此外更無良藥矣。疾遂愈。其年十月朔，令師焚誓狀于文登蘇氏庵。師從祖師至汴，寓王氏之旅邸，飲食起居悉以仙機示之，鍛鍊既久，遂承祕印。十年春正月四日，祖師將昇，師請曰：釭當為吾師服。祖師曰：可赴終南劉蔣之故居。囑以後事而逝。師暨譚、劉、 邱三道友入關謁和、李二真人，詣劉蔣祖庵居之。十二年春，化自然錢於長安市中，復護仙柩自汴之秦歸葬劉蔣，遵遺命也。師居廬，頭分三髻。三髻者，三吉字，祖師之諱也。十四年秋夕，師與三道友｛商志於秦渡鎮真武廟，師日鬥貧，譚白鬥是，劉曰鬥志， 邱日鬥閑。翌日乃別，師復歸劉蔣構一廣庭為環居之所。手書祖庭心死以表其顏。庵為祖庭，自此始也。師謂門人曰：一晝夜凡幾時？對曰：十二。曰：十二時中天運造化曾少停息否？對曰：無。師曰：學道者亦如是矣。十八年，就化華亭劉昭信、李大乘不果，乃賦詩曰：錦麟不得空泌灑，收拾綸竿歸去來。大乘即悟，遂執弟子禮，賜以靈陽子之號。十九年春一、一月，師築環華亭，大乘亦與焉。牆外來禽一株，枯已久矣。四月十四日移植環內以水沃之，曰：今日純陽降世辰也，予生於五月二十日。至日此樹生葉矣，仍作頌曰：天上三十六，地下三十六，天地入寶瓶，七十二候足。大乘請釋其旨，曰：此隱語也，其應有日矣。及期綠葉敷榮，始知移植之日至五月二十相去三十有六，是天地晝夜合為七十二候也。大乘因作《異木記》以誌之。秋八月，遷居隴州佑德觀，解元李子和輩願執几杖以從，繼而棄俗歸道者不啻百餘人。二十年春東還祖庭，適長安，居蓬萊庵，從善友趙恩請也。秋八月旱，師祈雨詩云：一犁沾足待何時，五五不過二十五。至日果雨。二十一年冬，師謂門人來靈玉曰：世所稱衣服舊弊，重修潔者何名？曰：拆洗。師曰：東方教法年深弊壞，吾當往拆洗之。未浹旬，官中有牒發事，遂以關中教事付 邱長春為主張焉，仙仗東歸。過濟南，有韓淘清甫者，慕康節之為人，所居號安樂園，禮師乞垂開發。師曰：夫道以無心為體，忘言為用，柔弱為本，清爭為基。節飲食，絕思慮，靜坐以調息，安寢以養氣。心不馳則性定，形不勞則精全，神不擾則丹結。然後滅情於虛，寧神於極，不出戶庭而妙道得矣。淘謝曰：大道鴻濛，無所扣請。今聞至言，得其門而入矣。師嘗說四體用云，行則措足於坦途，住則凝神於太虛，坐則勻鼻端之息，外則抱臍下之珠，類此甚多，蓋言道人分內事也。二十二年夏四月至寧海，未几行化于文登之七寶庵。門人穿井九尺而大石障之，師乃云：穿鑿須加二尺深，甘泉自有應清吟。及疏鑿尺有八寸泉乃湧出。冬十二月晦，師謂門弟子曰：今日有非常之喜。遂乃歌舞自娛。二十三年春正月，報者云，仙姑孫不二返真于洛陽矣。冬十月下元日，文登令尼厲古武節請師作九幽醮，師謂姚鉉、來靈玉曰：空中報祖師至。青巾白袍，坐白龜於碧蓮葉上，龜曳其尾，見於雲表。道俗懼呼，焚香致拜。居無何，回首側臥，東南而去。十二月，師赴萊陽遊仙觀，忽肆筆書委形贊，其略云：大哉登真，路入青冥，麟隨絳節、鳳縴朱餅，嗚鑾佩玉，履虛步雲，超受真誥，上登玉辰。特寓其歸真之意耳。是月二十二日祖師誕辰，師仰瞻天表，曹頊問其故，曰：祖師偕和師叔至，當赴仙會矣。于知一曰：教門洪大，胡不恕遺？師曰：堂堂歸去也，作箇快活仙。謂劉真一曰：汝等欲作神仙，須要積功累行，縱遇千魔百難，慎勿退惰。果爾，然後知吾言不妄矣。又曰：我開眼也見，瞑目也見，元來不在眼，但心中了然，無所不見耳。汝綠在北方，可往矣。時將二鼓，師束首枕肱而蛻。是夜於劉錫屋壁間留一頌云：三陽會裹行功圓，風馬乘風已作仙。勸汝降伏龍與虎，自然有分亦登天。俄頃，人云師已仙矣，方悟留題蓋師之神也。初，崑箭紫金山束華庵有松數株變青為白，師曰：松之白，殆為我乎？不半載，師果逝焉。長生、玉陽二宗師來薇喪事，七日而卜兆於遊仙觀而安厝之。二十五年，邑人疑仙骨陝右門人盜去，萊陽宰武節劉公啟柩視之貌如生，乃更衣於金玉堂，復葬之。師幼習儒，長克家，有不貲之產而樂周急，故得輕財好施名，《禮》所謂積而能散者此也。雖為碩士，接一童子必致敬焉，老氏所謂不敢為天下先者，此也。承師訓以闡化，援門人以歸真，雖寓形於寰海，以濟眾為己任，《語》所謂人能弘道者，此也。一遇至人#4得傳心法，日經鍛鍊而不弛其志，孟軻氏所謂樂取於人以為善者，此也。以致感海市之瑞像，變苦泉為靈液，劉清毀屠具而改行，樂周焚漁網以向風，所過者化，狂恣革其非心，所存者神，耆稚為之雲集，果行西秦，飛烏束海，凡五道場，弘師教也。故曹頊、雷大通、劉真一、于洞真等數十人，實修真達道扶宗栩教之士，悉出師陶鑄之手。譚長真、劉長生、 邱長春皆祖師之高弟，尊師曰叔師，處之裕如也。生平所作歌詩皆出塵絕俗之語，而沾丐後人者亦多矣。至元六年春正月，璽書加贈丹陽抱一無為真人之號。十九年秋八月朔，住持終南山重陽萬壽宮真人李天樂持師道行之狀致懇於僕，曰：吾嫡祖丹陽宗師，葬于萊陽，進士張子翼作《登真記》，已識之矣。而祖師成己