。大師諱處一，姓王氏，牟平人，受道於祖師重陽真人，為全真高弟，與丘、劉、譚、馬、孫、郝諸大仙伯比肩知名。自世宗皇帝暨章宗、束海三朝，仍皆蒙禮遇，錫號賜服，為吾門光華。年七十六，厭世蛻形于束牟，蓋三年於此矣。平生唱道愒頌文字頗多，已盡播四方好事之口，獨所著五言長韻《金丹詩訣》一章，希聲私藏甚久，人無知者。今希聲年且老，託跡于陝，乃與二三同志創玆一居，奉為十方同門往來遊憩膳宿之所。載惟先師玄妙之文，不可終祕不傳，謹已刻石，與天下後世修真之士共之。然不得妙於文辭者記其本末，則一切曖昧猶不傳也。竊聞吾子好為古文，多從方外遊，敢敬以請。予嘉其誠篤不可辭，且必不得兔，乃不辭而為之。謹按道家源於黃帝、老聰，至列禦、莊周氏廓而大之，乃與孔子之道並立，為教於天下而不廢。蓋其一死生、齋物我、會群有於至虛，而取其獨為最妙者，而其枇糠之餘，猶降而為天地神明內聖外王之業。自司馬子長、劉向、葛洪之徒，號稱閎博，皆論著其美，而不敢以小。而世之昧者往往泥于糟粕，以為聰之書滅絕仁義禮樂不可以訓，馴至晉梁君子清談亂國，因以異端非聖詆之，過矣。竊嘗論之，今所謂全真氏，雖為近出，大能備該黃帝老聘之蘊，然則涉世制行，殊有可喜者。其遜讓似儒，其勤苦似墨，其慈愛似佛，至於塊守質朴，澹無營為，則又類夫修混沌者。異於畔岸以為高，點滑以為通，詭誕以為了，驚聾眩瞽，盜取聲利，抗顏自得，而不知愧恥者遠甚。問有去此而即彼者，皆自其人之無良，非道之有不善也。然則希聲圖創建立以待學者，其意蓋亦出於如此，故予有取於是，而樂為稱道，庶將來聞其風，遵其途，以遊黃帝、老聰之闖閩者，知夫聖人道之大全，固有所在，不可滯乎一曲而已。其觀之基址，以畝計之者五，而以置其地，以承安之壬申，聖堂、廚所、雲寮皆備具於三室，而廣其制度，不侈不陋。是時兵餓方相仍，故其措置大略如此。其最竭力同事以興是役者武道堅，希聲同郡，而年甚先，今老死已久。其費錢買額贊成之者李拯，成平人，世為宦族，清修好道，今方以材選為令於杞。于君名道顯、淡守中，皆與希聲同為門人云。
甘水仙源錄卷之九竟
＃１『在縣北』，《遺山集》卷三十五作『在縣北馬坊』。
＃２『長春丘公』，《遺山集》卷三十五作『丘尊師』。
＃３『丘公命其高弟劉志敏來居』，《遺山集》卷三十五作『貞祐丙子丘公令其高弟劉志敏來居』。
＃４『余自大梁羈綰聊城』，《遺山集》卷三十五作『歲甲午，余自大梁羈館聊城』。
＃５『蓋自神州陸沉之禍之後』之後，《遺山集》卷三十五有『生聚已久而未復其半，蚩蚩之與居，泯泯之與往』。
＃６『適當斯時』後，《遺山集》卷三十五有『符堅石朝大業廣明五季之亂不如是之極也』一句。
＃７『其勢不自相魚肉一後，《遺山集》有r舉六合而墟之』一句。
＃８『治國保民』，《遺山集》作『好生惡殺一。
＃９『雖馮濠之悟遼主不是過』，《遺山集》作『誠有之，雖馮瀛之悟遼主不是過』。
＃１０『丁酉十二月有六日記』，《遺山集》作『六月十六日記』。
＃１１『貞祐南遷迫為疆場』，《秋澗集》卷五十．三作『貞祐初金架南遷竟河為界』。
＃１２『求鋪者』，《秋澗集》作『北波』。
＃１３『彊梁跋扈」，《秋澗集》作『虎苛狼戾』。
＃１４『徹福避禍，佩法號者』，《秋澗集》作『受法號名會首者』。
＃１５『本行化北游』，《秋澗集》作『正為此爾弋』
＃１６『建此道場以為神道設教之本』，《秋澗集》作『起觀距城之北塘日將以此道場為設教張本一。
＃１７『蓋生之所恃精與神也……虛則乃萬物之本』，《秋澗集》無此句。
＃１８『人心』，《秋澗集》作『谷神』。
＃１９喲師諱志遠』，《秋澗集》作『師諱仲美』。
＃２０『蓋有年矣』，《秋澗集》作『逾三紀焉』。
＃２１叫哀號凝慕……抵西南河塽而散』，《秋澗集》無此句。
＃２２『中統五年春』，《秋澗集》作『後十有二年』。
＃２３『終南太華空巍然，金華元精萬古緣』，《秋澗集》無此兩句。
甘水仙源錄卷之十
夷門天樂道人李道謙集
修建開陽觀碑
翰林張本撰
丁酉之春，仲月既望，景州開陽觀之羽士，以燕京長春宮提點大師張志素為介，玄衣白簡晨踏於門，再拜稽首而言曰：景之開陽觀，惟先師通玄大師以德起築，實經其始。惟長春真人以師之厥德克配，實賜之名。其聲問發越之所從，本根封殖之所由，日月駁最，遂奄以歿。惟小子實任其責，夙夜孔懷，恐遺前人之羞。敢狀其事以告閤者，惟先生蓋嘗侍翰林，必世之名善為文辭者，所作足以垂後，幸寵之珍文，刻諸玄名，以為不朽之傳。僕亦義其門弟子能述其師之志，理不得讓，系之以辭曰：通玄姓楊，諱至道，灤州馬城