捐千金之產，偕為水雲之遊。迎洛入關，結廬於太一之下，修真功積真行，服紙麻之服，食蠣糧之食。隆冬祁寒，露體胱足，恬然不之顧，惟一志于道。且手不接人一錢，積有年矣。至於出口成章，咳唾珠璣，多至數千百篇，無非發揮玄奧，冥合於希夷之趣者，布於四方，人人傳誦。其安心定性，則清虛澹泊；其接物導人，則慈愛愷悌。由是遠近趨風，士大夫爭欽慕而師友之。於斯時也，踴金臺劉公顯武榮任京兆之運勾，一見真人傾蓋如故。自公退食，揮塵清談，懼然相得，每期異日同為蓬聞之客。居無幾何，真人會有鄉關之行，乃忽忽#１執別。及抵山束，凡在三州五會之眾，傾赴雲集，懼喜踴躍、不啻如見慈父。乃起黃線，爭虔懇延致，以為濟度師焉。癸卯冬閏，赴萊陽之請，乃館於遊仙觀之環庵。席不及暖，遽然即真。越明年夏六月，顯武公來宰斯邑，下車之日獲聞真人於此登真也，即躬詣靈殯，流淚拜伏，不勝哀悼。徐謂道眾曰：真人上昇之際得無遺教乎，當具告我。翌日，曹頊、劉真一、乃奉上真人遺跡，仍略之廬於墓次，今之祖庭是也。師先自六年前於，長安樂村庵壁留題云：害風害風舊病發，壽命不過五十八。乃知仙齡有期，非偶然也。有詩詞千餘篇，分為全真前後集傳于世。玉峰老人胡光謙為之傳。及丹陽嗣教，從之者益眾，其徒遂滿天下。丹陽束歸，長春因劉蔣故庵大加營茸。玉陽又請額為靈虛觀。凡住持者始受度為道士，以奉香火。世宗皇帝素欽其名，嘗遣使訪焉。戊申春，長春、玉陽應命至京師，賜以冠巾絛服，命居天長觀。尋又徵至北宮長松島，與語，大悅，詔於島西築官庵居之。承安、泰和問，道陵亦屢召玉陽、長生至闕下，賜居修真觀，以待召問。玉陽得號體玄大師。自丹陽而下所為歌詩各有集，而郝廣寧獨邃於《易》，備見于《太古集》中。至正大初，密國公鑄讚云：全真道束，四子傳化，四子謂誰？ 邱劉譚馬。德其亞者，王郝與孫，共成七賢，贊我真人。玉陽長春，大啟其門，遭遇聖朝，為王之賓。瀛海渺然，仙跡宛存。細玩此讚，其師資道業槃可見矣。僕適承乏翰林，與捉點嘉祥觀仲虛大師李志源，及提點中太一宮沖虛大師于善慶，無欲子李志常為方外友，因索鄙文以紀重陽仙跡。僕往年從事鄂亭密邇靈虛宿聞真風，故就為之說，使後之學者知師出處之蹟，其功用及物若是之大，得以考觀而推行焉。若其出神入夢，擲傘投冠，其他騰凌滅沒之事，皆其權智非師之本教，學者期聞大道，無溺於方技可矣，是不得以固陋辭。天興元年九月重陽日謹記。
丹陽真人馬公登真記
邑子張子翼撰
真人問世之異人也，稟天仙之姿，應期運之數，明哲聰敏，沖粹夷曠，學窮六藝，行包九德。夫其器量弘探襟宇豁達，邈乎人不可及已。然棲遲衡門，不苟祿仕，常喜詩酒，陶陶自樂而不屑世務。一日重陽真人西來，授以祕訣，則頓然而悟，視妻子如脫屐，於是捐千金之產，偕為水雲之遊。迎洛入關，結廬於太一之下，修真功積真行，服紙麻之服，食蠣糧之食。隆冬祁寒，露體胱足，恬然不之顧，惟一志于道。且手不接人一錢，積有年矣。至於出口成章，咳唾珠璣，多至數千百篇，無非發揮玄奧，冥合於希夷之趣者，布於四方，人人傳誦。其安心定性，則清虛澹泊；其接物導人，則慈愛愷悌。由是遠近趨風，士大夫爭欽慕而師友之。於斯時也，踴金臺劉公顯武榮任京兆之運勾，一見真人傾蓋如故。自公退食，揮塵清談，懼然相得，每期異日同為蓬聞之客。居無幾何，真人會有鄉關之行，乃忽忽#１執別。及抵山束，凡在三州五會之眾，傾赴雲集，懼喜踴躍、不啻如見慈父。乃起黃線，爭虔懇延致，以為濟度師焉。癸卯冬閏，赴萊陽之請，乃館於遊仙觀之環庵。席不及暖，遽然即真。越明年夏六月，顯武公來宰斯邑，下車之日獲聞真人於此登真也，即躬詣靈殯，流淚拜伏，不勝哀悼。徐謂道眾曰：真人上昇之際得無遺教乎，當具告我。翌日，曹頊、劉真一、乃奉上真人遺跡，仍略之曰：先師前冬臘月既望，遽示歸真之意。越七日癸未，適遇重陽真人生朝，方陳設供養，纔初鼓，震雷忽奮，聞重陽真人言曰：子仙期已及，不當淹久。及中夜即枕左肱而化矣。既而復神遊於酒監郭復中家，留頌二十字，且言在世無人識之意，墨跡在焉。又往劉錫．之居，復書一絕，有風馬升仙之言。泊吾邑黃錄感應之祥，蓬萊真容出現之異，其靈顯之事孔多，蓋不可以縷指數。公嗟嘆良久曰：異哉，真人行跡神妙如此，近古希有。苟不刻於翠玫，傳之來世，良為可惜。汝等其奈之何？答曰：弟子不肖，安能傳播師父功行之萬一，大可罪也。予雖然竊聞古人有云，布衣之士，不附青雲，烏能施名於後世哉？今日幸遇我公，豈非自有宿綠乎？公曰：我聞命。乃召邑子張子翼謂曰：丹陽師父仙去之跡，吾將勒石以傳不朽。聞子遊全真之門久矣，子其為我記之。子翼承命，驚悸伏謝，駑材不足以仰承重委，願選諸能者。公曰：子無牢讓。子翼因不敢復辭，乃伏思而言曰：在昔西京曹參之來相齊也，盡召諸耆老問所以安集百姓者，然人人言異殊，未知所定。聞膠西蓋公善治黃老言，乃使人厚幣請之。既見，為言治道貴清靜而民自定，