之，始終行實，子必熟知，其文之也固宜。道寧不＇復牢讓，謹按無欲可見之行，為之說日，有主持玄教之大人，不可無輔翼玄教之仁人。大人者正己而物正者也，我宗師正容悟物，天下羽士皆觀而化。無欲公輔弼其教，以仁存心，俾祖師根本之地有隆無替，可謂無負宗師眷倚之意。蓋公之為人，稟剛大正直之氣，持特立獨行之操，傳授有源，充養有地，故施於事也，無不濟之以仁，遇患難則先之，見人急難，必盡力救援而後已。有叩其修真之訣者，則以積累勉勵之，其可與談性命事者，每至夜分不寐。雖與童子言，亦諄諄未嘗倦，至於名士大夫，尤樂與交遊而相忘形骸。與人接談，又能度其高下而切中其機。然且待人以約，持己以謙，其處眾也，威而不猛，和而不流。在環堵四五年問，神變之妙，欲直書之，恐人以為誕。原其動靜語．默之常，亦可謂問世異人者矣，故碑之而無嫌。乃贊之曰：偉歟李公，專氣致柔，其守也堅，其行也周。解紛庶務，而善計不籌，一志不撓，而先為之儔。若人者，將馱世擾攘而追帝鄉之遊耶。吾知其了了諸緣，而咯然乎歸休也。
紫陽真人祭無欲真人
維大蒙古國歲舍乙卯正月己亥朔二十三日辛酉，友生河南漕長兼廉訪．致仕奉天楊奐謹致祭于無欲真人。開元天寶，若昊尊師，性質高煙，克慎攸履，嘯月吟風，嵩少之趾，所與善者，惟李謫仙、孔巢父爾。若張志和，號玄真子，浮家泛宅，逍遙卒歲，寓意於魚，釣不設餌。日陳少游，皇觀察使；日顏魯公，乃州刺史，杖屨往來，迄今傳之，以為勝事。奐也何人，浪名進士，職非顏陳，才非孔李，巖穴素契，洞真無欲，兩翁而已。旅舍京華，適癸之巳，天兵南渡，喋血千里，十二都門，閉而弗啟，一死一生，誓言在耳。頃承驛召，入長安市，洞真羽化，吁亦久矣。真人既見，傾寫底裹，目電射人，徹曉不寐，青山滿眼，簿書紛委。盛夏五月，腦瘡作祟，夜半託君，萬有不諱，朝隕朝葬，暮隕墓痙，大限未終，勉強而起。真人入燕，遽然厭世，倏聞訃音，老淚如水。玉骨北還，外病桑梓，剝琢荊扉‘，尺書踵至，白馬素車，遠涉清渭，三奠生剪，少酬知己，儻念宿昔，能不監止，再見無時，伏惟尚饗。
佐玄寂照大師馮公道行碑銘
虎巖趙著撰
公諱志亨，字伯通，寂照其號，同州馮斕人，五代瀛王道之後。賦性明敏，業進士，年甫弱冠，府薦入京師，就住太學。兩赴內試不中，適崇慶兵亂，還鄉以詩書自娛，不復為舉子計。本州節度使奧屯肅請攝教授事，公辭以不能。大兵西征，公因北渡，寓德興，探居不出。歲癸未，長春宗師自北闕迴，道過焉，公以其平昔聖學浸灌之故，至是為真師感發之機一召於外，而己之天機立應於內，鶴嗚子和，森不可禦，尋即願奉几杖，列門弟中。乃先謁真常真人為先容，真常一見莫逆於心，遂引見焉，宗師亦不以常人待之。既還燕，一夕指公謂二三尊宿甲：斯人他日必能扶持吾玄門後事也。公默然銘於胸中。後數載，宗師將歸真宅，眾乃以嗣事為請，師曰：我之託付，伯通知之矣，不必復言。長春仙去，公謂清和真人曰：道教之興，自開闢以來，未有今日之盛。長春宗師人貌而天者也，教門後事，屬意在君，豈非天乎，請毋多讓。遂集道眾，並達官貴族、天下大老、便宜劉公之屬，就迎於所居之靜室，請定仙號。初，清和閉門而不納，公奮戶而入，扶至堂上，使眾羅拜堂下。名位既正，玄風大振，公之力也。至乙未，清和因祖庭事往闡教於秦晉之問，默遺公手書云：予年邁而往矣，老不歇心，少不努力，俱非所宜。況四時之序，功成者去，未成者來，汝當果斷，時不可不順。公得書，乃自念言：真常攝行此事已十年，知之者不惟玄門道眾，上至天庭，下至山野，皆知之，此蓋天也，豈人私意所得而可否哉。丁酉，清和承詔還宮，公乃取元初立清和彌縫扶護之禮，按為典故而行之，遂立真常。既畢，清和乃以歸老之計逍遙於自得之鄉，真常乃以無礙智慧進服教門之重任。輔玆二真人終始進退俱不失其正者，亦公之力也。先是承詔教授冑子十有八人，公乃於名家子弟中，選性行溫恭者如其數為伴讀，令讀《孝經》、《語》、《孟》、《中庸》、《大學》等書，庶幾各人於口傳心受之問，而萬善固有之地日益開明，能知治國平天下之道，本自正心誠意始。是後日就月將，果皆克自樹立，不惟俱獲重用，復以才德見稱於士人。又勸宣撫王公，改樞密院為宣聖廟，命弟子薛德瑭修茸武廟而守杞之。又創建五嶽觀，及道庵十餘處，為道眾修進之所。庚子冬十月，京兆太傳及總管田侯等，請清和改葬重陽祖師，以公為輔。行自燕至秦三千餘里，凡經過道家宮觀，廢者興之，缺者完之，至百餘所。其問公為之記，使刻諸石者亦十二三焉。祖師葬事既已，復從清和還宮。戊申，真常大宗師依恩例賜金欄紫服，遷充教門都道錄、權教門事，仍賜以今號，蓋嘉之也。及將立玄學，公復以作成後進之心而贊助之，直至有成。甲寅秋八月二十三日，示疾即真，享壽七十有五，二十六日葬之五華山之西南原，禮也。化之明日，著因以祭文致奠禮於靈柩舫，門人薜德珊、姚志玄執公之行狀，求為墓銘，將刻石以表之。