家，以積善稱於鄉里，非義不為。歷祖宗未嘗有及公訟之門者，蓋以分守傳家焉。父珍，有三子，公其長也。生而簡靜，體貌魁偉，賦性敦厚，希言笑。自髻齡便有方外之志，甫弱冠，不願有室，常以生死性命事為虞。俟二弟成人，俱為之婚姻，教以奉養二嚴，自求出家，人初不之許。泰和改元，公固辭，父母亦知不能奪其志，從之。徑詣棲霞太虛觀，師體長春宗師，參求玄理，遂親炙左右，得一善則服膺朝夕不替。公不讀世問書，然進修道德之語日記千言。恆若不識不知者，但躬勤庶務而已，蓋行眾人之所難為也。貞祐中，四夷雲擾，有大寇據海州，州之道眾無計可出，宗師命公往救之，即不辭而去。既至，方便援引，獲免者甚眾。觀其從命專直，雖經虎兕甲兵而無所避忌，蓋敬信之心致一也。己卯，國朝遣使召宗師，公亦從，北行居延沙漠，迢遞－數萬里，眾有倦行役者，公以己乘之騎付之，而自徒步，蓋苦己利他之行如此也。及行在，居無幾，復從宗師還燕，肇闢玄門，真風大振，遠近灶香參謁者如市。公有所得珍玩財賄，雖過目不問其所以，人求則與之而無忸。宗師以公願態，命主玉虛觀事。不數歲還宮曳杖，拂袖而來，囊蠹俱棄，蓋不以物介意也。復命主白雲觀事，公率眾勉力，皆服其德。丁亥秋七月，宗師馱世，繼而清和主盟玄教，壬辰以公提點長春宮事。雜處稠人，未嘗有尊大之心，無問則終日不語，有問則怡然而應，惟勸人行道而已。其在紛紜曹雜中，不擇乞兒皂隸及門弟之末行者，雖狂童對坐爾汝談笑，與貴戚大人不分等類，蓋其心無彼此也。壬寅秋，領宮事已十餘年，以老乞閑，眾猶戀之不已，固辭方兔。雖退居閑處，云為普請，則以身先之，蓋忘我之至也。在宗師左右，始終恆若一日，其事上之心無時少替。常危坐終日，介然如石，雖對喧悖淆混，若無聞見，如土木偶，其不識者目以為愚。或叩以方外先天之說，歷歷皆明其要，而未之嘗言，蓋涵養探厚櫻而能寧者也。詳夫蒞事則專，行身則真，視對則疏，處眾則寬，奉上則敬，接人則誠，一皆出於道德之純正。戊申，掌教真人以恩例授無為抱道素德清虛大師，兼賜金冠錦服。公乙卯年八月初六日化，享年八十三。門人奉其衣冠葬于五華之仙塋，禮也。辛酉，王庭嘉其德，遣使持旨追贈今號，予嘗試論之，昔田子方之師曰束郭順子，其為人也，真人貌而天，虛綠而葆真，清而容物，物無道正容以悟之，使人之意也消，而田子方未嘗譽之，以其德之難言也。素德真人若束郭之為人，何如是之同也？原自弱冠以迄於終身，步趨玄域而無一毫利欲之私，至於以身率物，未嘗詁責傷割於彼，其專心致志，內不失己，外不失物，往來塵境幻化之問而無礙，所謂人貌而天，清而容物者宜矣。至論公行無妄跡，言無愧辭，手橈指顧，無不任真，語默作止，無不從實，此· 皆以跡求之而已。其在玄門六十餘年，有所密受於真師者，未易以示人，所謂聖智造迷鬼神莫測之事，將與天地相終始矣，是豈輿人所得而輕議哉。後之人聞公清靜真實平澹之風，勉而效之，未有放其心而不復者，久而肖焉，與道幾矣。中統關逢困敦，姑洗既望，謹齋沐頓首勉為誌云。
沖虛大師于公墓碣銘
太原李鼎撰
師姓于，名志可，字顯道，沖虛其號也，寧海人，漢高門于公之後。父諱江，子六人，師其幼也。雅好淡淨，齡齜有出塵之志。承安初，長生劉真人以道接人於武官，師聞之往焉，於顧盼之問，似有所契。雖為父兄約制，不得即從之長往，而默相感召之機已動，而不能自止矣。年甫十九，乃次意往事之席下。居無幾，長生歸真，遂求法於長春宗師。宗師知其為受道器，乃授之。師既得法，因服炊爨之役十餘年，期服厚德，時亦以嚴潔見稱。後從宗師應詔，回處燕京大長春官。宗師仙去，清和真人嗣教，乃命提點本宮事六年，常住物業，有增益而無廢壞，上下協穆，內外寧謐，如空冥中有扶持之者。後以老得閑。至乙卯春二月庚午腦，越五日甲戌，託以微疾，斂息曲肱，安然順化於白雲觀寢室中，葬之五華之眾仙塋，春秋七十有一。眾耆宿相與言曰：此老自宗師仙去之後，受清和、真常二大宗師託以提點宮門事，如彼其久，當時常日用度，或出或納，物之充溢流轉於前者，可勝計耶？及玆小斂之際，一納一袍之外無長物，可稱者一也。又從在道門以來五十餘年衣不解帶臉不沾席，可稱者二也。其臨化之時，門人問及喪葬安措事，乃拒之日，吾將往矣，清濁各有所歸，玆一聚塵，沉焚露座，無所不可，又何足問，任爾所為，可稱者三也。至如其餘，於語默動靜之間，謙柔誠敬之德日積月累，見之於所行者多矣，不必褊舉。姑以玆三事占之，明見善守其傳之於師者，精確純正而外物不能捆也。乃暨門弟子眾人等，謀為不朽計，狀其師平昔所行之大槃，請文於予，將刻之石。子亦重師之有道，乃因其實而編次之，屬之以銘曰：
萬善之美，藏之於誠，何以占之，觀其所行。五十餘年，協不沾席，胡不少轉，我心匪石。財貨泉如，人事絲如，胡不少捆，我心本虛。曲肱斂息，不昧所得，今果何存，溪聲山色。假者見假，真者見真，吾玄門中，偉哉若人。耆宿門弟，謀不朽計，