不言而善應，
隨其順巡，應以吉凶。
不召而自來，
不疾而速，不行而至。
禪然而善謀。
繟，緩貌。不忽遽，而事無不成。
天網恢恢，疏而不失。
恢恢，大貌。
七十四章
民常不畏死，奈何以死懼之？
見利則忘生，是不畏死。
若使人常畏死，而為奇者，吾得執而殺之，夫孰敢也？
奇，邪也。
常有司殺者殺。
天將去惡，必假手於一人。
夫代司殺者殺，是謂代大匠斲者，希不自傷其手矣。
妄作凶。
七十五章
民之飢，以其上食稅之多，是以飢。民之難治，以其上之有為，是以難治。
擾之故難治。
民之輕死，以其求生之厚，是以輕死。
求利所以養生也，而民常以利喪其生。
夫唯無以生為者，是賢於貴生。
外其身而身存。
七十六章
民之生也柔弱，其死也堅強。萬物草木生也柔脆，其死枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強則不勝，
兵驕者滅。
木強則共。強大處下，柔弱處上。
七十七章
天之道，其猶張弓乎？高者抑之，下者舉之，有餘者損之，不足者與之。
虧盈益謙。
天之道，損有餘補不足。人之道則不然，損不足以奉有餘。
以貴抑賤，以富奪貧，以智加愚，以賢陵不肖。
孰能以有餘奉天下？唯有道者。是以聖人為而不恃，功成不處，其不欲見賢邪？
聖人功德有餘，故推以與人。
七十八章
天下柔弱莫過於水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之也。故柔勝剛，弱勝強，天下莫不知，莫能行。是以聖人之言云：受國之垢，是謂社稷主；受國不祥，是謂天下王。故正言若反也。含垢納污，乃能成其大。
七十九章
和大怨者，必有餘怨，安可以為善？是以聖人執左契，而不責於人。故有德司契，無德司徹。天道無親，常與善人。
八十章
小國寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不重復。
愛生安土。
雖有舟輿，無所乘之；
不遷。
雖有甲兵，無所陳之；
不爭。
使民復結繩而用之。
不相欺。
甘其食，美其服，安其居，樂其俗。
雖疏惡隘陋，自以為甘美安樂。
鄰國相望，雞犬之音相聞，
信近。
民至老死，不相往來。
無求。
八十－章
信言不美，
質直。
美言不信。
華巧。
善者不辯，
吉人寡辭。
辯者不善。
盜言孔甘。
知者不博，
一以貫之。
博者不知。
多岐亡羊。
聖人不積，
不私無物。
既以為人己愈有，
德智無窮。
既以與人己愈多。
損之而益。
天之道，利而不害；
春生秋成，以美科利天下。
聖人之道，為而不爭。
不能無為，然輔而不強。
道德真經論卷之四竟