怨飄瓦。
鈔《莊子□達生篇》云：復讎者不折鏌干，春秋吴王使干將造劍，干將鏌鋣並古之良劍雖有忮心者，不怨飄瓦。飄落之瓦偶爾傷人，人莫之怨者，由其無情。
是以聖人執左契，而不責於人。
衍義云：《禮記》曰：獻粟者執為契之法。義中全，不復錄。
故有德司契，無德司徹。天道無親，常與善人。
衍義云：若郭巨事母至孝，義中已全，不復重錄。
小國寡民章第八十
小國寡民。使有什伯之器而不用。使民重死，而不遠徙。
衍義云：若盤庚三遷，盤庚，陽甲之弟，自祖乙都耿圯于河，盤庚遷于殷。
鈔：盤庚三遷者，王氏曰：上篇告羣臣，中篇告庶民，下篇告百官族姓，喻以遷都之利，不遷之害。盤庚既遷，奠厥攸居，乃正厥位，綏爰有眾。大王之徙居岐山之下者，事已於大國者下流六十一章中詳錄，不復重鈔。
衍義云：萬民離散，不安其居。
鈔《毛詩□小雅□鴻雁》。美宣王也。萬民離散，不安其居，而能勞來還定安集之。至于矜寡，無不得其所焉。
雖有舟車，無所乘之。雖有甲兵，無所陳之。使民復結繩而用之。
衍義云：刳木為舟，以濟於水者。
鈔《周易》下繫之文。制木為舟，剡木為楫，舟楫之利，以濟不通致遠，以利天下。蓋取諸泱，渙卦彖辭云：利涉大川，乘木有功也。
衍義云：莊子曰：至德之世，山無蹊隧，澤無舟梁，萬物羣生，連屬其鄉是也。
鈔《莊子□馬蹄篇》云：至德之世，其行填填，填填者，滿足之貌。其視顛顛。直視也。當是時也，山無蹊隧，澤無舟梁，萬物羣生，連屬其鄉，禽獸成羣，草木遂長。是故禽獸可係羈而遊，鳥鵲之巢可攀援而闚。夫至德之世，同與禽獸居，族與萬物並，惡乎知君子小人哉。當是時也，民各自足而無往來貿音茂遷之事，故云雖有舟輿，無所乘之。
衍義云：雖有堅甲利兵，無所陳設矣。
鈔《孟子□梁惠王章句上》。孟子對粱惠王之辭云：王如施仁政於民，省刑罰，薄稅斂，深耕易褥。壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長上，可使制挺以撻秦楚之堅甲利兵矣。
衍義云：《易》繫：上古結繩而治。後世聖人易之以書契，百官以治，萬民以察，蓋取諸夬。夬者，决也。五陽共决一陰，蓋取决斷之義也。
甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之音相聞，民至老死不相往來。
衍義云：雖蔬食藜羹之糲音臘，所食常甘。
鈔：蔬食者，《論語□述而篇》子曰：飯蔬食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且責，於我如浮雲。又引藜羹者，《莊子□讓王篇》云：孔子圍於陳、蔡之間，七日不火食，藜羹不穇，顏色甚憊，而絃歌於室。此又豈止甘其食而已，意在於樂道也如此。
衍義云：葛衣鹿裘之粗，所服為美。
鈔《列子□天瑞算》云：孔子遊於泰山，見榮啟期行乎郕之野，鹿裘帶索，鼓琴而歌。孔子問之曰：先生所以樂，何也。對曰：吾樂甚多。天生萬物，唯人為貴。而吾得為人，是一樂也。男女之別，男尊女卑，故以男為貴。吾既得為男，是二樂也。人生有不見日月不免褪褓音保者，吾既行年九十矣，是三樂也。貧者人之常，死者人之終，處常得終，當何憂哉。孔子曰：善哉，能自寬者也。故引此而證鹿裘之樂也。
衍義云：茅茨蓬華之陋，所居常安。鈔：茅茨蓬華者，《莊子□讓王篇》云：原憲居魯，環堵之室，茨以生草。蓬戶不完，桑以為樞。而甕牖二室，褐以為塞。上漏下濕，匡坐而弦。以此證茅茨蓬華之安也如此。衍義云：南炎北沍音戶之苦，所寓皆樂。
鈔：南炎北沍者，夫南方絕域純陽之地極炎，故有火山，其中有鼠取毛以為布，謂之火浣布。北方絕域純陰之地極寒，故有冰山，其中有蠶，號曰冰蠶。彼雖炎凉俱不得其中，然而所居之俗，所生之物，各安其居，各適其性則一也。故舉此以證解安其居如此。衍義云：自然俗無夭傷，土無扎癘。
鈔《列子□黃帝篇》云：列姑射山在河海洲中，出《山海經》。山上有神人焉。吸風飲露，不食五穀，心如淵泉，形如處女，不偎不愛，仙聖為之臣。不畏不怒，愿殼為之使。不施不惠，而物自足。不聚不斂，而己無愆。蹇乏也。陰陽常和，日月常明，四時常若，風雨常調，年穀常豐。而土無扎傷，人無天惡，物無疵癘，鬼無靈響焉。
衍義云：猶魚相往來於江湖，人相忘於道術者也。
鈔《莊子□大宗師篇》之文也。泉涸，魚相與處於陸，相呴以濕，相濡於沬，不如相忘於江湖。
衍義云：一村唯朱、陳兩姓，世為婚姻。
鈔：白樂天作詩以稱贊之。
信言不美章第八十
信言不美，美言不信，善者不辯，辯者不善，知者不博，博者不知。
衍義曰：《詩》云：盜言孔甘，味之美者。巧言如簧，聲之美者。
鈔《毛詩□小雅□巧言》章云：君子屢盟，亂是用長。君子信盜，亂是用