甚易知章第七十
吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
衍義云：孟子曰：道若大路，然人豈難知哉。
鈔《孟子□告子章句下》云：孟子答曹交之辭。曹交，曹君弟也。曰：夫道若大路，然豈難知哉。人病不求耳，子歸而求之，有餘師。言道不難知。若歸而求之，事親敬長之問，則性分之內萬理皆備。隨處發見無不可師，不必留此而受業也。
是以聖人被褐懷玉。
衍義云：莊子見魯哀公。哀公曰：魯多儒。
鈔《莊子□田子方篇》中之文。義中已全，不復錄。
知不知上章第七十
知不知，上。不知知，病。
衍義云：道非思慮之所及，故不可知。
鈔《莊子□知北遊篇》云：知北遊於玄水之上，登隱弅之丘，而適遭無為謂焉。知謂無為謂曰：予欲有問乎若：何思何慮則知道。何處何服則安道。何從何道則得道。三問而無為謂不答。非不答，不知答也。
衍義云：夫子謂子貢曰，賜也，汝以予為多學而識之者歟，非也。予一以貢之。
鈔《論語□衛靈公十五》。云云孔子說不是我多學而識之也，只是一以貫之。一以貫之謂舉天下萬善，只用一箇道理而通貫之也。
衍義云：莊子曰：不知深矣，知之淺矣。
鈔《莊子□知北遊篇》 云：泰清以之言也問乎無始曰：若是，則無窮之弗知與無為之知，孰是孰非乎。無始曰：不知深矣，知之淺矣。弗知內矣，知之外矣。不知合理故深玄而處內，知之乖道故粗淺而疏外。
夫惟病病，是以不病。
衍義云：夫子曰：君子病無能焉，不病人之不己知也。
鈔《論語□衛靈公十五》。君子學以為己，不求人知也。
聖人不病，以其病病，是以不病。
衍義云：若《莊子》載南郭子綦隱几而坐。
鈔《莊子□徐無鬼篇》云。義中已詳，不復重錄。
民不畏威章第七十二
民不畏威，則大威至。
衍義云：有威可畏之謂威。
鈔：《春秋》襄公三十一年，衛侯在楚，北宮文子見令尹圍之威儀，言於衛侯曰：令尹似君矣，將有他志。言語瞻視行步不常。公曰：子何以知之。對曰：《詩》云：敬慎威儀，惟民之則。令尹無威儀，民無則焉。民所不則，以在民上，不可以終。公曰：善哉。何謂威儀。對曰：有威可畏，有儀可象，謂之威儀。君有君之威儀，其臣畏而愛之，則而象之，故能有其國家，令聞長世。臣有臣之威儀，其下畏而愛之，故能守其官職，保族宜家。
衍義云：君子有三畏：畏天命，畏大人，畏聖人言。
鈔《論語□季氏第十六》云：孔子曰：君子有三畏：畏天命，畏大人，畏聖人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人侮聖人之言。
無狹其所居，無厭其所生。夫惟不厭，是以不厭。
衍義云：心者神之舍。
鈔《莊子□知北遊》之辭。齧缺問道乎披衣。齧缺，王倪之弟子。披衣，王倪之師也。披衣曰：若正汝形，一汝視，天和將至。攝汝知，一汝度，神將來舍。德將為汝美，道將為汝居。
衍義云：夫惟除垢止念，靜心守一。鈔《西昇經》戒示章之文也。太上為尹真人傳經，既終，將昇太微。於是重語真人曰：除垢止念，靜心守一。眾垢除，萬事畢。此吾道之要也。
是以聖人自知不自見，自愛不自貴，故去彼取此。
衍義云：南郭子綦隱几而坐。
鈔《莊子□齊物篇》之文。義中已備，不復重錄。
衍義云：若列禦寇之齊，中道而反。
鈔《莊子□列禦寇》之文。義中已詳，不復重錄。
道德真經衍義手妙卷之十八竟
道德真經衍義手鈔卷之十九
五峰清安逸士王守正集
勇於敢章第七十三
知此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故。是以聖人猶難之。
衍義云：孟子曰：矢人豈不仁於函人哉。矢人惟恐不傷人，函人惟恐傷人，巫匠亦然，故術不可不慎也。註：函，甲也。惻隱之心，人皆有之。是矢人之心，本非不如函人之仁也。巫者，為人祈祝，利人之生。匠者，作為棺槨。利人之死。又云：順天者存，逆天者亡。
鈔《孟子□離婁上》云：孟子曰：天下有道，小德役大德，小賢役大賢。天下無道，小役大，弱役強。斯二者天也。順天者存，逆天者亡。有道之世，人皆修德，而位必稱其德之大小。天下無道，人不修德，則但以力相役而已。天者理勢之當然也。
天之道，不争而善勝，不言而善應，不召而自來。繟然而善謀。
衍義云：天何言哉。四時行焉，百物生焉。
鈔《論語□陽貨第十七》之文。子曰：予欲無言。子貢曰：子如不言，則小子何迷焉。子曰：天何言哉。四時行焉，百物生焉，天何言哉。
衍義云：顏子為孔門之高弟，仁之大賢，而天夭其壽。
鈔《論語□雍也第六》：哀公問弟子孰為好學。孔子對曰：有顏回者，好學。不幸短命，死矣。今也則亡