善伏為訞。
善人皆復化上為訞祥也。
人之迷，其固日久。
言人君迷惑失正以來，其日固久。
是以聖人方而不割，
聖人行方正者，欲以率下，不以割截人。
廉而不害，
聖人廉清，欲以化民，不以傷害人也。今則不然，正己以害人也。
直而不肆，
肆，申也。聖人雖直，曲己從人，不自申也。
光而不耀。
聖人雖有獨見之明，常如暗昧，不以耀亂人。
守道第五十九
治人
謂人君欲治理人民。
事天，
事，用也。當用天道，順四時。
莫若嗇。
嗇，愛也。治國者當愛民財，不為奢泰。治身者當愛精氣，而不為放逸。
夫唯嗇，是謂早服。
早，先也。服，得也。夫獨愛民財，愛精氣，則能先得天道也。
早服謂之重積德。
先得天道，是謂重積德於己也。
重積德則無不剋，
剋，勝也。重積德於己，則無不勝。
無不剋則莫知其極，
無不剋勝，則莫有知己德之窮極。
莫知其極，可以有國。
莫知己德有極，則可以有社稷，為民致福。
有國之母，可以長久。
國身同也。母，道也。人能保身中之道，使精氣不勞，五神不苦，則可以長久。
是謂深根固蒂，
人能以氣為根，以精為蒂，如樹根不深則拔，蒂不堅則落。言當深藏其氣，固守其精，使無漏泄。
長生久視之道。
深根固蒂者，乃長生久視之道。
道德真經註卷之三
#1殺人：原本作『救人』，據影宋本改。
#2六事：原本作『五事』，據影宋本改。
#3以陰陽：影宋本作『有陰陽。
#4尊貴：原本作『貴貴』，據影宋本改。
#5如車：此二字原脫，據影宋本加。
#6猶：原本作『獨』，據影宋本改。
#7和、清、濁三氣：原本作『和氣清濁三氣』，前一『氣』字衍，據S.3926 刪。
#8我教眾人：『教』字原脫，據影宋本加。
#9背叛：原本作『皆叛』，據影宋本改。
#10為天所絕：『為』字原脫，據影宋本加。
#11法道不言：原作『道法不言』，據影宋本改。
#12謂：原本作『若』，據影宋本改。
#13如可屈折：『可』原作『何』，據影宋本改。
#14學謂政教禮樂之學也：句首『學』字原脫，據影宋本加。
#15一主布氣：『主』原作『生』，據影宋本改。
#16熟：原本作『就』，據影宋本改。
#17恐偽善生：『恐』原脫，據S.3926 加。
#18信：原本作『性』，據影宋本改。
#19道：影宋本作『長』。
#20多技巧：原本『多』后衍『招』字，據影宋本刪。
#21修道真：影宋本作『修道守真』。
#22福因禍而生：原本作『禍因福而生』，據影宋本改。
#23相生：『生』字原脫，據影宋本加。
#24其無國：原本作『其無正』，據影宋本改。
道德真經註卷之四
河上公章句
居位第六十
治大國，若烹小鮮。
鮮，魚也，烹小魚不去腸，不去鱗，不敢撓，恐其糜也。治國煩則下亂，治身煩則精散。
以道蒞天下，其鬼不神。
以道德居位蒞天下，則鬼不敢見其精神以犯人#1。
非其神不傷人，聖人亦不傷人。
非鬼神不能傷害於人，以聖人在位，不敢傷人，故鬼神不敢干人。
夫兩不相傷，
鬼與聖人俱不相傷。
故德交歸焉。
夫兩不相傷，人得治於陽，鬼得治於陰，人得全人性命，鬼得保其精神，故交歸焉。
謙德第六十一
大國者下流，
治大國如江海者下流，不逆細微。
天下之交，
大國，天下之士民之所交會。
天下之牝。
牝者，陰類也。柔謙和而不倡也。
牝常以靜勝牡，
女所以能屈於男，陰勝陽#2，以安靜不先求之。
以靜為下。
陰道以安。
故大國以下小國，則取小國；
能謙下之，則常有之。
小國以下大國，則聚大國。
此言國無小大，能執謙畜人，則無過生。
故或下以取，或下以聚。
下者謂大國以下小國。小國以下大國，更以義相取也。
大國不過欲兼畜人，
大國不失下，則兼并小國而牧畜之。
小國不過欲入事人。
欲為臣僕。
夫兩者各得其所欲，故大者宜為下。