br> 無為之益，天下希及之。
事無事，
我無事而民自富。
味無味。
道之出江淡乎其無味。
大小多少，報怨以德。
德畜之。
圖難於其易，
多易必多難。
為大於其細，
合抱之木，生於毫末。
天下難事必作於易。
難易相成。
天下大事必作於細。
使我介然有知，行於大道。
是以聖人終不為大，故能成其大。
不自矜故長。
夫輕諾必寡信，
不知知病。
多易必多難，
善言甚易知，甚易行，天下莫能知，莫能行。
是以聖人猶難之。故終無難。
天下難事必作於易。
守微章第六十四
其安易持，
恬快為上。
其未兆易謀，
為之於未有。
其脆易破，
堅強者死之徒。
其微易散。
為道日損。
為之於未有，治之於未亂。
是以聖人下行而知。
合抱之木，生於毫末。
天下大事必作於細。
九層之臺，起於累土。
高勞以下為基。
千里之行，始於足下。
為大於其細。
為者敗之，執者失之。
將欲奪之、必固與之。
聖人無為，故無敗；無執，故無失。
為無為。
民之從事，常於幾成而敗之。
為者敗之。
慎終如始，則無敗事。
以守則固。
是以聖人欲不欲，不貴難得之貨。
不欲琭琭如玉。
學不學，復眾人之所過。
居其實不居其華。
以輔萬物之自然而不敢為。
道常無為。
淳德章第六十五
古之善為道者，非以明民，將以愚之。
含德之厚。
民之難治，以其智多。
以其上之有為，是以難治。
故以智治國，國之賊。
其政察察，其民缺缺。
不以智治國，國之福。
其政悶悶，其民諄諄。
知此兩者亦楷式。
知其白，守其黑，為天下式。
常知楷式，是謂玄德。
知常曰明。
玄德深矣遠矣，
玄之又玄。
與物反矣，
我獨異於人。
然後乃至於大順。
故取天下常以無事。
後己章第六十六
江海所以能為百谷王者，
上德若谷。
以其善下之，故能為百谷王。
大國者下流。
是以聖人欲上民，必以言下之。
不自矜故長。
欲先民，必以身後之。
後其身而身先。
是以聖人處上而民不重，
不尚賢使民不争。
處前而民不害。
自愛不自貴。
是以天下樂推而不厭。
皆知美之為美。
以其不争，故天下莫能與之争。
夫唯不争，故無尤。
三寶章第六十七
天下皆謂我道大，似不肖。
明道若昧。
夫唯大，故似不肖。
光而不耀。
若肖，久矣其細也。
道之為物，唯恍唯惚。
夫我有三寶，寶而持之。
生而不有，為而不恃，長而不宰。
一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
夫我有三寶。
慈故能勇，
守柔曰強。
儉故能廣，
去奢。
不敢為天下先，故能成器長。
不敢進寸而退尺。
今捨慈且勇，
勇於敢則殺。
捨儉且廣，
富貴而驕。
捨後且先者，死矣。
強梁者不得其死。
夫慈以戰則勝，
柔之勝剛。
以守則固。
保此道者。
天將救之，以慈衛之。
天道無親，常與善人。
配天章第六十八
善為士者不武，
以道佐人主者，不以兵強天下。
善戰者不怒，
弱之勝強。
善勝敵者不争，
曲則全。
善用人者為下。
大者宜為下。
是謂不争之德，
弱其志。
是謂用人之力，
知人者智。
是謂配天，古之極。
執古之道。
玄用章第六十九
用兵有言：
故建言有之。
吾不敢為主而為客，
知其榮守其辱。
不敢進寸而退尺。
捨後且先者死矣。
是謂行無行