仁義也。堯、舜、禹授受當天地交會，一元中分。先儒謂經世書以皇與帝，為先天六會。王與伯，為後天六會。然則數終六會，洪水降災，使非有如堯、舜、禹者出，則民其魚鼇矣。故天下譽之。愚嘗謂少昊，顓頊、帝譽、帝摯、帝堯是為五帝，禹首三王，舜則居堯之下，禹之上。太史氏以帝摯罔道，舜有大德，故黜摯而升舜，可不監哉。及觀《皇極經世圖》，於元之初起，日甲一，月子一，星甲一，辰子一，其後以元經會，以會經運，以運經世，遞遞相仍，加積一數至六會。當經月之巳六，經星之癸一百八十，經辰之子二千一百四十九，而始布甲子。十六年己卯，而少昊受命，歷顓頊、高辛，逮經辰之未二千一百五十六，當甲午世。又十一年甲辰，而堯受命。自此以往，方（ ）書甲子以紀年紀事，豈大撓之作
始此歟。
王伯章六
三王夏、商、周也。五伯齊、楚、秦、晉、宋也。禹八年甲子，一元中分，起七會之初，後堯、舜而先湯、武，功亦大矣。老子曰：上仁為之而無以為，上義為之而有以為，上禮為之而莫之應，則攘臂而仍之。又曰：失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。傳曰：其次立功，其次立言。如禹之治水，行其無事，功及萬世，非立功乎。其後降而為伯，又降而禮樂。征伐自大夫出，則其失仁失義，而禮之薄可見矣。故孟子亦曰：堯、舜性之，湯、武身之，五霸假之也。邵氏曰：白七會入陰長之期，而無陽升之會，雖然陰陽迭運，消長有時，而道德功力，獨不可以迭見乎。
夏禹日甲一月巳六 星癸一百八十辰亥二千一百六十似姓，名文命，顓頊孫鯀之子也。丙辰，舜薦禹于天命之位。丁巳，居攝七年之後，當元經會之七。
元經會之七
禹八年，日甲一月午七 星甲一百八十一辰子二千一百六十一居攝十七年，癸酉，舜陟方乃死，禹正王位。以金德王，建寅為正，都平陽。禹初襲父崇伯之爵，故稱伯禹。作司空，平水土。《書》曰：禹乘四載，水乘舟，陸乘車，泥乘楯，山乘檋隨山刊木，央九川距四海，濬畎澮距川，任土作貢，娶于塗山，生子啟。八年，于外三過其門而不入，惟荒度土功，弼成五服，至于五千，每州五百里，五服二千五百里，東西相距五千里，南北如之州十有二師，甸侯緩方三千里，是九州之內也，每州立十二人為諸侯師外薄四海，要荒各一千里，實九州之外也，薄迫四海咸建五長，每服服皆五人為長各迪有功，脩六府，則三壤成，賦中邦。禹受命之初，惟時有苗弗率，乃會羣后誓于師曰：
濟濟有眾，咸聽朕命，蠢玆有苗，昏迷不恭，、侮慢自賢，反道敗德，君子在野，小人在位，民棄不保，天降之咎，肆于以爾眾士，奉辭罰罪。爾尚一乃心力，其克有勳。三旬苗民逆命。益贊于禹班師振旅。舞干羽而苗民格。老子曰：用兵有言，吾不敢為主而為客，不敢進寸而退尺。如禹之用兵者，可謂王者之師也。然不有禹誓於前，則亦何有湯誓泰誓於後。豈始作俑者其無後乎。此又可為先人者之戒。禹任臯陶、伯益，以贊其治，興六師以征不庭，四極莫敢不服。東漸于海，西被于流沙，朔南，暨聲教訖于四海。居攝十七年，踐位十年，通二十七年。癸未，東巡至會稽崩，壽一百歲。傳子啟。夏一十七王，合四百五十八年，桀放而夏亡。
商湯日甲一月午七 星乙一百八十二辰卯二千一百七十六子姓，名履，字天乙，禹司徒契十四代孫。為諸侯十有七年，放桀，踐王位。起乙未，入辰之卯二年以水德王，建丑為正，都亳，是謂成湯。自契至於成湯八遷，湯始居亳。得伊尹于莘野，以葛伯不祀，湯征諸侯自葛始。．桀昏德，民墜塗炭。湯薦伊尹于夏，五就桀而不能用，一既醜有夏，復歸于亳。湯乏職貢，桀興問罪之師，九夷師不至。伊尹曰：可矣。於是相湯伐桀，誓于眾，戰于鳴條，放桀南巢，而天下歸湯。湯有慚德，故《盤銘》曰：德日新，日日新，又日新。在位一十三年，壽一百歲。迨盤庚二十一年庚申，老子乘日精降亳，託孕於尹氏之玄妙玉女。武丁二十四年庚辰二月十五日，生于李下。因指李為姓。帝辛紂淫湎暴虐，比干以諫死，微子囚，箕子奴，逢蒙誅。西伯戡黎，祖伊恐，作戡黎。紂乃曰：我生不有命在天，昏弗聽諫。周武王伐之，兵敗走鹿臺，衣其寶玉，赴火而死。老子曰：太上，下知有之，其次親之、譽之，其次畏之、侮之。噫，桀固不道矣，成湯放之。紂固不道矣，武王伐之。可不謂畏之者乎。商三十王，六百四十四年，商亡歸周。
周武王日甲一月午七星丁一百八十四辰子二千一百九十七姬姓，名發，堯農師后稷棄之後，文王昌之子也。昌事紂，與九侯、鄂侯同為三公。昌被潛囚羑里七年，後獻地得賜弓矢斧鉞，因公季得專征伐為西伯。紂二十四年，文王沒。又九年，武王以太公望為師，周公旦為輔，革殷受命，還豐踐天子位。南面朝諸侯，大誥天下，起己卯，辰之子＋六年以木德王，月建子為正。乃反商政，釋箕子囚，封比干墓，式商容聞，散鹿臺之財，發鉅橋之粟，太責四海，萬姓悅服。列爵惟五，分土惟三，建官惟賢，位事惟能，重民五教，惟食喪祭，敦信明義，崇德報功，垂拱而天下治。