，死之徒。人之生，動之死地。柔弱者，生之徒。堅強者，死之徒。有生有生於無。道生道生一。先生先天地生。生生以其生生之厚。攝生蓋聞善攝生者。求生以其上求生之厚。相生有無之相生。長生以其不自生，故能長生。是謂深根固柢，長生久視之道。厭生無厭其所生。無生夫唯無以生為者，是賢於貴生。貴生見上。不死谷神不死，是
謂玄牝。無死以其無死地。重死使民重死，而不遠徙。或存湛兮似或存。若存綿綿若存。不亡死而不亡者壽。壽見上。
沖玄
道沖道沖而用之，或不盈。若沖大盈若沖，其用不窮。沖和沖氣以為和。知和知和曰常。和光和其光。玄同和其光，同其塵，是謂玄同。玄通微妙玄通，深不可識。玄德長而不宰，是謂玄德。常知楷式，是謂玄德。玄覽滌除玄覽，能無疵乎。觀妙常無欲以觀其妙。要妙雖知大迷，是謂要妙。敦樸敦兮其若樸。素樸見素抱樸。復樸復歸於樸。自樸我無欲而民自樸。樸小樸雖小，天下不敢臣。無名樸吾將鎮之以無名之樸。無名之樸亦將不欲。
清靜
清靜清靜為天下正。以清天得一以清。徐清孰能濁以靜之徐清。虛靜致虛極守靜篤。好靜我好靜而民自正。常靜牝常以靜勝牡。靜復歸根曰靜，靜曰復命。以靜不欲以靜，天下將自正。自然希言自然，以輔萬物之自然，道法自然。
五常
仁義大道廢，有仁義。絕仁棄義，民復孝慈。善仁與善仁。不仁天地不仁，以萬物為芻狗。聖人不仁，以百姓為芻狗。上仁上仁為之，而無以為。失仁失仁而後義。上義上義為之，而有以為。失義失義而後禮。上禮上禮為之，而莫之應。喪禮言以喪禮處之。戰勝以喪禮處之。聖知絕聖棄知，民利百倍。有知使我介然有知，行於大道。知慧知慧出，有大偽。知多民之難治，以其知多。忠信夫禮者，忠信之薄而亂之首。有信其中有信。善信言善信。德信信者，吾信之。不信者，吾亦信之。德信。寡信輕諾者，必寡信。不信信不足，有不信。美言不信。
言行
言宗言有宗，事有君。吾言吾言甚易知，甚易行。希言希言自然。善言善言無瑕謫。貴言猶兮其貴言。建言故建言有之曰。信言信言不美。正言正言若反。多言多言數窮，不如守中。虛言古之所謂曲則全者，豈虛言哉。美言美言不信，信言不美。美言可以市。不言聖人行不言之教。不言之教，無為之益，知者不言，言者不知。天之道，不言而善應。尊行尊行可以加人。贅行餘食贅行。行妨難得之貨，令人行妨。
政教
政治政善治。聖治是以聖人之治。難治民之難治，以其上之有為。民之難治，以其知多。行教行不言之教。治亂治之於未亂。法令法令滋彰，盜賊多有。
功名
有功不自伐，故有功。無功自伐者無功。功成功成不居，是以不去。功成事遂，百姓皆謂我自然。功成而不處，其不欲見賢。功成名遂身退。名遂見上。名身名與身孰親。可名名可名。常名非常名。異名同出而異名。強名強為之名曰大。無名道常無名。無名天地之始。有名有名萬物之母。道隱有名。
富貴
富貴富貴而驕，自遺其咎。知富知足者富。自富我無事而民自富。貴賤不可得而貴，不可得而賤。貴身貴大患若身。貴以身為天下。我貴知我者希，則我者貴。自貴自愛不自貴。貴言猶兮其貴言。不貴不貴難得之貨。古貴古之所以貴此道者何。
賢愚
尚賢不尚賢，使民不爭。見賢功成不處，其不欲見賢。愚始前識者道之華，而愚之始。以愚非以明民，將以愚之。愚心我愚人之心也哉。
善惡
善惡善之與惡，相去何若。善應天道不言而善應。善勝善勝敵者不爭。善謀繟然而善謀。善建善建者不拔。善抱善抱者不說。善下江海所以為百谷王者，以其善下之。善言善言無瑕謫。善行善行無轍迹。善計善計不用籌策。善閉善閉，無關鍵而不可開。善結善結，無繩約而不可解。上善上善若水。善地居善地。善利水善利，萬物而不爭。善淵心善淵。善仁與善仁。善能事善能。善時動善時。知善天下皆知善之為善。常善是以聖人常善救人。不善人之不善，何棄之有。吉凶吉事尚左，凶事尚右。作凶不知常，妄作凶。利害不可得而利，不可得而害。勇於敢則殺，勇於不敢則活，此兩者或利或害。禍福禍兮橋所倚。福兮禍所伏。親譽其次親之譽之。畏侮其次畏之侮之。悲哀殺人眾多，悲哀泣之。大笑下士聞道，大笑之。大怨和大怨必有餘怨。
愛欲
愛身愛以身為天下。自愛自愛不自貴。甚愛甚愛必大費。天惡天之所惡，孰知其故。人惡人之所惡，惟孤、寡、不穀。物惡餘食贅行，物或惡之。無欲常無欲，可名於小。寡欲見素抱樸，少私寡欲。不欲不欲以靜，是以聖人欲不欲。其不欲見賢。所欲兩者各得其所欲。欲得咎莫大於欲得。得失得者同於得，失者同於失。得之若驚，失之若驚。不失不失其所者久。天網恢恢，疏而不失。成敗常於幾成而敗之。敗失為者敗之，執者失之，聖人無為，故無敗。無執，故無失。無敗慎終如始，則無敗事。損益或損之而益，或益之而損。益損見