嚴聽者，大眾悚聞談演也。夫至真妙法，乃是洞玄中乘，開度天中九真之祕典也。此教總一十二部秩目，曰：第一靈和部，第二靈寶部，第三通神部，第四無量部，第五集仙部，第六內祕部，第七至真部，第八進善部，第九鍊精部，第十生戶部，第十一官圖部，第十二銷魔部。已上部目共計八萬四千卷，元始並授玉晨大道君，永祕玄都玉京天臺之內也，洎三十六天中其文具足矣。於是名山洞府海嶽仙官，雖有所修者，唯但聞篇目，豈獲斯乘足備耶。況下土士民探賾乎，今降流于世者，乃出第二秩靈寶開圖之妙經也。《應運經》載西域老曰：大底眾妙不過一門。若夫世人，內應陰之運度，外體陽之剛柔，推以五常，授之一炁，於此門中，知其漸處，乃得神炁降息。神已降息，百魔潛傾，是為靈法，諸炁皆平。炁平而息，四大一清，此為鍊化，而為大寶也。
肅清道炁，繞無上之玄元，
肅清者，乃謂至道嚴淨之炁也。故澄清開光，結為神化之主，洞訣流貫，上通上清，下兼洞神，乃謂繞無上玄元也。按《靈寶開圖經》載：元始以靈寶祖炁，交始青之炁，主御天地鬼神，滋榮世間，生炁抱魂，結鍊營護太和，浹下元生人耶。于時，元始乃命天真皇人，紫筆圖記，將恢大教，慈惠流芳而接學人也。按西域老曰：上玄下微，應運璿璣，華房都領炁，紫官集神威。此乃謂歸真之要道，透玄之戶牖。若太上士初登靈寶，始扣玄宗，須引而導之，此法應機，當求復捨。
方妙理之研精。
方者，謂靈寶妙理方法也。元始天尊為眾開擴微詮，萬聖皆得研究精極。左仙翁釋靈寶誥法：靈寶本炁，始一混然。太虛源流，昇降諸天。致靈洞渺，輔翼眾仙。飛祥鬱秀，度品惠圓。以神降集，乃法道先。以炁停息，乃合自然。
俄天門之東北，
祖炁開化，九霄之境列三十六天也。上極無上曰大羅，三境之天乃都天也。都天東北門之間，乃號曰太霄八景，始青天中也。元始常於此天中演說靈寶大法，此境乃覆下方東北變野鬼路之上也。按說度人上品妙經時，萬聖俱詣始青天中，受元始度人無量上品也。
七聲大震，十目齊觀，睹下界之冤魔，結衝天之穢氣，眾真默爾，大道寂然。
七聲者，謂凡間喜怒哀樂憂怨思七情之聲也。無辜刑祝，號呼籲天，加以慘毒，悲切上驚天聽。諺曰：人問私語，天聞若雷，斯乃謂大震也。時在會者十目，齊觀于下界，四生歷劫，交變身命，運氣內外數窮焉。《禮記》曰：十目所視，十手所指，其嚴乎謂情切也。故十方眾同心默而，哀爾羣生矣。仰惟大道，元始至尊，乃寂然不動，感而遂通也。按《靈寶懺》曰：時元始上帝遂放神光下照，乃見是六天魔鬼克家等眾，陣行凡間，勾連世人，亡過七祖死魂，結成阿黨，恣橫流行，兇釁殺伐，互相殘害，晝夜不分，血屍狼藉，怨氣哀聲，化為炁毒，衝天光。
時妙行真人間所由於元始：既敷妙法，合集殊祥，是何異因，於此輒冒，可垂奧旨，以解眾疑。
時者，乃妙行未知當．時祥異所由也，故發此間，惟思分別。元始乃萬天所尊，無上法王位也。既敷演妙法，常能開度一切，和合殊祥也。緣何卻有此異因，輒冒干元始御前，妙行疑之，至請紫微大帝，可垂釋過去奧旨，以解今會中大眾之疑。
大帝曰：下元生人，皆稟至道，受氤氳之清氣，以扶衛於赤身。
一切有形凡軀，皆屬下元，三炁君主也。各稟靈寶至道，自然氤氳之氣流行，降浹扶衛造化，成男女赤身也。按《諸品經》載：靈寶始青之炁，結元陽重三百八十四銖，立命落空歌之炁，貫經絡脈，分應三百六十體骸。大浮黎土之炁，結化回黃，轉白青赤，構孕凝精。元一黃演之炁，結胞。洞冥紫戶之炁，化胎，長靈明仙之炁，命魂。碭尸冥演由之炁命魄。五仙中靈之炁，化臟。高真沖融之炁，化腑。高仙洞笈之炁，化元。真靈化凝之炁，結華。自然玄照之炁，結岳。玉清混洞之炁，化泥丸。上清赤混之炁，化絳官。太清玄通之炁，化丹田。熒惑三炁，降真火，入心出舌，宰神炁溫暖。歲星九炁，降真木，入肝出目，宰皮膚毛髮，鎮星一炁，降真土，入脾胃口，宰肌肉四肢。太白七炁，降真金，入肺出鼻，宰牙齒筋骨。辰星五炁，降真水，入腎出耳，宰津液血髓。東方七宿炁，主陽明經。南方七宿炁，主太陽經。西方七宿炁，主少陰經。北方七宿炁，主太陰經。東斗蒼靈帝君，主筭。西斗白標帝君，籍名。北斗七政，司其生聚。南斗六司，宰其動用。中斗沖靈大帝，縻落萬神。莊子曰：人者，繼天順地，序炁成形，謂之物靈。《北斗經》曰：凡夫在世迷者，多不知身屬北斗，命由天府，有災有患，不知解謝之門，延福延生，莫曉歸真之路，致使魂神被繫，禍息來鍾。靈應帝君降筆云：當職稟玉帝，大垂慈敕，較念蒼生，合使天下黎民起自丁巳歲中元節後，各互勸化釀財，修設三界廣法明昌太平清醮一座者，悉度末劫洪波蕩穢之界，儀範恭請，吾教徒倡法事，宜宣太上延生之科，誦經登壇拜表，告地盟天。靈應帝君督泰，山府三司具名，然後繳奏三天門下，特與度脫劫運之名，如此莫不真為樂也哉。