君主上方，玉清虛皇天始玄天君主西北，素靈皓元天七黑天君主西方，玉靈素華天始青天君主東北，太靈真元天三炁天君主南方，南極玉文天外九天智德天尊主北方，雙闕化身天威範天尊主西南，至妙變空天仁愛天尊主東方，元真寶曜天慈和天尊主東南，開靈傳道天載德天尊主下方，中極總生天成化天尊主西北，元關溥濟天義議天尊主西方，成德曜晶天智積天尊主東北，暉明流光天禮教天尊主南方。太平運化天色界，乃無五行之所，其中天人春屬衣飯天之廚箱也。本因是從，凡修鍊之士而及之。靈寶經註云：人有百善，東華註名，以至三百善，去身業歷，淨行命終，蛻殼神隨功著，飛烏此境也。於中增修及千善者，福延七祖神魂，靈魄聚為春屬也。慾界天屬中元三炁君，召諸天春也。其六天十境，最居下位，接人間頂，題名于后。諸天數號：善勝天王算北境，他化自在天妙化天王尊東境，樂變化天妙德天王尊中境，兜率陀天清淨天王尊南境，須燄摩天靈和天王尊西境，切利天淳和天王尊護世四王天中央，東方境主持國天王，南方境主增長天王，西方境主廣日天王，北方境主多聞天王。靈寶經云：人有十善，司命儲筭，至五十善，五帝友別，三業漸除，形神少忘，得返五行之妙，天命終際，神魂徑超此諸天境，受大快樂也。況夫玄帝稟命，常保育天元矣。
十洞巡遊。
十洞者，乃十大洞天也。巡進警察，神仙公事也。按朝天懺應洞天所各立仙官曹僚，分掌攢集萬彙籙籍功過等事。
及正月七日，二月八日，三月九日，四月四日，五月五日，六月七日，七月七日，八月十三日，九月九日，十月二十一日，十一月七日，十二月二十七日，下降人間，剪滅邪魔，驅除瘟瘧，保人慶壽，以全天命。其有氣正心純，忠全孝盡，名書玉簡，保舉昇仙。更有玄科，莫可併述。真人稽首再拜，白紫微大帝曰：顯化之因，則聞命矣，天人欽仰。玄武將軍，作何歸依、設何方便，而得福利，幸賜一言。
妙行請問歸依之人，設何供禮。
大帝是時告真人曰：天地之內，能有至心奉杞玄武，一生之內，不食鯹音星羶，自斃毒傷猒穢之物，及於藠音小菜、大蒜、葫英；躭婬嗜慾，扶屍接產，若能斷得，方可志心。凡臨下降之辰，皆有楨祥之慶。
大帝語天地之內者，謂天下地上大千世界中人也。能有志心奉祀玄武者，動修香火之家，誠謹信奉，遵依此經避忌之人，實於衛生利益。按《應運經》曰：飲食隨緣，不必勞神，不必著見。飲則通其色身血肉，食則充其色身臟氣。按《靈寶大誡經》：身中元神，惟務清淨，不可雜食臭腥，臭腥之物，壅滯經源，纏羅六腑。又脂葷辛躁，昏塞神門，攻蒸五臟，生諸病惱。人不能知形神，豈久可聽。此經保人天年，以除災患。此乃簡要之法，所宜遵戒也。腥羶者，黿、鼉、龜、鱉、、蛇、鱔黑鯉魚曰臭腥食也。牛、馬、野獸肉曰羶。自斃毒傷。自斃者，乃活動物命無故死也。毒傷，謂猛獸攫擒食之遺剩。自死及彫殘食之，多命促，此之謂也。按《孫真人食誡》曰：馱穢物者，馬肉鴃，犬肉穢。荔菜乃小蒜也，食多耗散精神也。大蒜雖入藥，久服反閉塞神氣。葫荽其臭，透人肌膚，令人多忘。芸薹、韭、蓬，已上總葷菜也。躭婬者，竭精虧腎，玄武逝後。嗜慾者，敗氣散神，朱雀棄前。扶屍者，死魘驚魂，青龍離左。接產者，血腥衝魄，白虎亡右。或誤食忌物，當念本經淨身神呪，則穢雜之氣出雜於身內矣。唯扶父母師資死屍，候葬畢日外更吉服，而可朝真謁聖也。《易繫辭》曰：天之所助者，順也。人之所敬者，信也。信者誠心，晨昏上香，朝扣玉虛之門，志感太玄真人，按腌部錄所循之善，申明右勝府事，必降禎祥之慶光，輝子之門闌，漸進則天佑之也。
其夜，
聖降之期預先一夜也。
先當澡淪身心，不汨思慮。
先當澡淪，可預除身垢。孔子曰：沐浴為齋潔也，非為飾也。不汨思慮者，卻去胸中亂事。太上曰：澄其心而神自清。又曰：形神俱妙，與道合真。
至五更，躬然香燭，淨果棗湯，
香通真達誠，唯降真沉香可。燭貴黃蠟者，輝明祭祀。淨果，五果，忌獻石榴李子。棗湯，沸湯瀑日曬乾棗。《尹喜內傳》曰：神仙多以棗宴賓也。淨水，亦佳。設淨水，因昔唐追封太上老君為祖也。憲宗幸廣平苑，夜坐于軒，睹真武降現威容，立于雲際。帝灶香，躬問奉祀天曹儀範。真武降言：藥香者可達誠，誠非香則不能達于穹蒼也。酌水者能滌穢炁，一切清淨皆由此生，故供養不可無水也。語畢帝謝，真武昇天矣。乃元和元年八月初八夜半降唐禁中故事也。觀此豈上聖所欲哉，我當表誠遵此。
位列有三，志純于一，
位列有三者，遞歲三月三日，玄帝宴聖父聖母於瑤池玉洞天，報答誕生之辰。香一灶，燭二枝，淨果棗湯，當設三位分。志純于一者，餘諸降日，只用設一位分香燭果湯。
稽首檮告，無願不從。
凡禱正念者，上聖無不從人所請。《啟聖記》云：宋朝仁宗皇帝，因轗軻問詔命道士洞神法師王伯初，庭對休咎事，於登壇日燒化御封心詞，俯伏出神查