火二精於掌握，則三五合同功也。三乃聖蛇，五乃神龜也。攝甲庚兩將於紀綱，得七九齊制用也。七馴蒼虬，九御玄駿，故知驅策斬變，惟此數將最能關固。
社令城隍，悉處指揮之下。
悉也者，皆聽也。處也者，制度也。社令城隍，係在所國土州府軍縣鎮監鄉村疃里，各有斯職，分領陰景卒吏，機察本界中事，皆聽太玄指揮制度使令也。昔者巢城犯惡，當玄帝蕩沒彼處，無得城隍社令遵副，自化道士證明，焦婆充彼處土地，聽指揮也。《啟聖記》云：昔巢州四民兇暴，乃積劫累聚，殺害物命，恣充口腹脂肥，以至僧道之流亦皆倣效俗態，逐日血屍狼藉，穢氣上衝，觸犯日月星辰，亦滅光色。是時九天察訪使上奏天廷，昊天玉皇駕御出三天門，觀覽間，果見吳分巢州地惡人兇，乃命天官紫微大帝及地水二官，取嶽司委實北極方，詔右勝府副帥下蕩此境，連城陷沒為洲，永清淨也。真武趨朝得旨，嘆奏：臣聞地方千里，未必人人在劫，切恐大冤愈結，容臣下審地祇。大帝復曰：此州城隍社令，悉預奉玉帝敕旨，遷任他所。真武遂遵副敕命，仍遣部下右天罡，先行審察，既降遂變一大鼇，死浮漢面，果官吏士庶互報，鬨來分臠無不食者。真武亦睹斯惡，自化為凡流道士，巡門遍經，覓水驗實，唯焦婆家有不殺之德，餉水清淨。真武謂焦婆曰：此城不久當蕩為湖也，可速登聖女山居，作湖山土地道士。言訖不見。婆挈家同子婦，竟登是山，既至迴觀，睹黑風巨雨霹靂洪波，於頃刻間不見城基，汎為水界。婆手加額，忽瞻見空際一神，狀貌若覓水道士，降言此水屬汝所管也。道士既升，鄰州官史乘橄到山，詢婆元因，各申所屬，婆春忽相繼損世。西晉封靈顯聖母，改湖山從焦姓號，豈不因真武處分指揮保斯職乎。
有妖皆剪，無善不扶。
精乃物妖之感化，有犯則無不剪除也。善人方便益世，暗中真司扶助。纂《啟聖記》。如魏公韓琦判大名府時，炁寧二年己酉歲秋，據黃河燥吏馳報曰：本澡嘗有一巨龜之精，出害生靈久矣。今又出浮於水面，怒濤汕發，壩□崩隳，水勢暴橫，莫知漂溺人命。公聞，急遣幕使鄭圭通判華惇措置。奉旨至隄，二人朝服焚香，仰扣北極真武曰：願降靈助鄭圭剪妖。遂張弓矢，射中龜沉，水順童整□完。忽一夕，圭奄若夢間，被二史拘，曰：吾承閻羅府追汝，證對殺龜公事。執行至一山府，二史自相語曰：真武今日降此。圭聞間故，曰：校勘中下二界黎庶應造善惡，並屬此風吥羅山府所理也。圭越從入，急趨雪故，蒙旨下案，檢會水族格曆。俄齋簿呈，龜前身本人，生西京大宛，為齊明俠子，名程宣也。治雲夢城不法，唐高宗遣大將陳元忠討西，其城下日，火燒身死，魄充此地城隍，擅自邀祭，枉害人命，酆都紏知，罰為黃河四爍卓州界內推潮運沙土地之職。卻於咸亨三年庚午歲，魄氣投龜胎，既生長，輒徙黃河七澡大宋北京界內，興發水災，已四百年，共枉殺黎民生命萬數。真武聖判曰：龜死本當碎屍，尚敢妄詞，冤執陽間屬官理索性命，況鄭圭遵魏公旨，韓琦不日除赴紫府真人之位，當吾保奏也。圭拜謝問，聖遣符使懷神龜，與承吏鄭圭，同赴韋閻羅庭申察事，因妖龜尚言希求生路，身乃五百歲成器之形。王敕符使出其神龜，金光罩挾妖龜，騰空碎為微塵，飄颺撒盡地司，令鄭圭還生，從此人間永無斯禍。
朝金闕而赴崑崙，開天門而閉地戶，杳冥恍惚，審察窮通。
金闕者，乃大羅三天上帝宸庭總號也。日金闕玉清、金闕上清、金闕太清也。崑崙者，謂無上之基玄都玉京山名也。乃清微、禹餘、大赤三天官殿，建在斯山內也。昔日詔玄帝趨赴朝見元始，是時奉命行事，功著人鬼，分途司主，開陽閉陰，故謂開天門閉地戶也。分期出杳入宴，恍惚經緯萬方，往來審察三界，窮變通化，隨宜開度，一切有為無為事理。右按降筆實錄，每羣真朝會昊天玉皇上帝，則四聖為都班之首，引領起居也。
居其壬癸之方，
居者，安處也。太極始判分二儀，開天一生水，闔地二孕火，立為壬癸之方，列紫微北面，易納甲義。壬癸者，乃乾坤之至精也。乾陽動生甲壬成，坤陰靜生乙癸就，乃化天地陰陽之和氣也。乾中靜變壬為離日，坤中動化癸為坎月，迭往迭來，盈吳戊己，而負陰抱陽，司化萬物，實緊水火陶魂鑄魄也。按降筆實錄云：玄帝所居之闕，號曰天一真慶宮，處紫微北上，在太素秀樂太虛無上兩天之間，宮殿巍峨，皆自然妙炁所結，琳琅玉樹，靈風自鳴，聲合宮商之韻，紅光紫霧常覆其上，此處則玉虛無色界也。
助有甲庚之將。或乘玄駿，或跨蒼虬。
助有者，順立成局務也。甲庚將者，將乃帥之佐，有正副四員，甲、戌、庚、辰也。甲仁愛，庚義宜，關制令命。戌信誠，辰吹噓，魁罡爰從，喻若造父王良，左右攝提之職，掌玄帝馬院龍底之政也。甲、戌將正副者，除牧玄駿之使，乃引轡執策之承。易納甲義，甲乃乾之應，戌乃乾之比，一將名位處室壁之間，應天象如造父王良政焉。庚、辰將正副者，豢馴蒼虬之紀，佐襲逐飛御之官。易納甲義，庚乃震之應，辰乃震之比，二將名位處角亢之下，應天象，若左右攝提任