云：仙經萬卷，忠孝為先。天上人間，方便第一。
知覺
白玉蟾云：桑田成海海成田，一剎那間又百年。撥轉頂門關捩子，阿誰不是大羅仙？
明師
悟真子云：饒君聰慧過顏閔，不遇明師莫強猜。只為金丹無口訣，教君何處結。靈胎？
口訣
了真子云：大藥三般精炁神，天然母子互相親。迴風混合歸真體，煅鍊工夫日日新。
行功
了真子云：無功功裏要勤功，功外無功合聖功。鍊得丹田成至寶，任他烏兔走西東。
成道
畢元樞云：一粒金丹何赫赤，大如彈丸黃如橘。人人分上本圓成，夜夜靈光常滿室。
超凡
陳泥丸云：一載胎生一箇兒，子孫孫子又孫枝。千萬億化最妙處，豈可容易教人知。
入聖
呂洞賓云：獨上高山望八都，黑雲散盡月輪孤。茫茫宇宙人無數，幾個男兒是丈夫？
太上老君說常清靜經註
海南瓊琯子白玉蟾分章正誤
終南隱微子王元暉註
太者，無也；上者，極也；說者，開化也。常清靜者，虛無大道，自然生成，三才萬物，古猶今同也。經者，心也，玄之又玄，眾妙之門。
邵子云：天向一中分造化，人從心上起經綸。天人焉有兩般義，道不虛行只在人。
先天大道章第一
太上老君曰：老君註，見前《淵源》。今本無太上二字。
《道德經》云：道之出口，淡乎其無味。視之不足見，聽之不足聞，用之不可既。
羲皇上人云：但識琴中趣，何勞弦上聲？
大道無形，無之始也。生育天地。 不待安排，自然而然。
《神霄經》云：空洞無形，神炁為真。神非恍惚，炁非氤氳。神生萬神，炁生萬炁。萬神歸一，萬炁合一。神為道機，炁為道樞，機變樞化，三界乃生。元始祖神，變生萬真，元始祖炁，化生諸天。
大道無情，有之始也。運行日月。 靈寶淨明，普照無窮。
《晉天文志》云：天圓如倚蓋，地方如棋局。天盤一半在地上，半在地下。日月本東行，天西旋。《漢渾天儀》云：周天三百六十五度四分度之一。天體圓如彈九，北高南下，形如倚蓋。北極出地上三十六度，南極入地下三十六度。南極去北極直徑一百八十二度弱。其依天體隆曲，南極去北極一百八十二度強。正當天之中。南北二極中等之處，謂之赤道，去南北極各九十一度。春分日行赤道，夏至日行赤道之北二十度，去北極六十七度，去南極一百一十五度，謂之黑道。從夏至日以後，日漸南至，秋分還行赤道，與春分同。冬至行赤道之南二十四度，去南極六十七度，去北極一百一十五度，謂之黃道。自冬至以後，日又漸北矣，又，月行之道與日道相近，交路而過。半在月道裏，半在日道表。其當交則兩道相合，交去極遠處，兩道相去六度。此其日月行道之大略也。《漢志》云：日行一度，月行十三度十九分度之七。日行遲而月行速也。日本陽也，月本陰也。月不能以自明，資日而後明，故交會於日，則為晦，為朔，其生明為有序焉。是以三日而載生明，因謂之胐。凡八日，月行八十度四分而生明已半，因謂之上弦。十有五日而謂之望，蓋與日對望而明也。十有六日而生魄，是陰魄之生而明退之漸也。二十三日而生魄已半，因謂之下弦。二十七日有半，而月行三百六十五度，已及周天之次，而日之行已遠於二十七度。故月復行二日有半，而再會於次辰之朔也。又云：謂地居中而天周焉。日在地上為晝，在地下為夜。此日月運行之道也。《神霄經》云：混沌既析，梵炁乃張，大為日月，細為星辰。雲房云：日月者，陰陽之精，生成萬物。東出西沒，以分晝夜；南北往來，以定寒暑。朱子云：崑崙大無外，磅礡下深廣。陰陽無停機，寒暑互來往。
大道無名，萬象始也。長養萬物。 二炁氤氳，萬物化醇。
老子云：無名天地之始，有名萬物之母。《易》曰：地道含弘光大，萬物資生，鼓之以雷霆，潤之以風雨。朱子云：元亨播群品，利貞固靈根。非誠諒無有，五性實斯存。
吾不知其名，強名曰道。
太極左仙公云：無極者，與大道而淪化，為天地而立根，布炁於十方，抱道德之至淳，浩浩蕩蕩，不可名也。故老子謂之道，《春秋》謂之元，《易》謂之太極。張子謂，由炁化，有道之名。又云，由炁化，有天道、地道、人道之名。
陳子昂云：仲尼推太極，老子貴窈冥。西方金仙子，崇義乃無明。
造化自然章第二
夫道者，未見炁也有清、陽炁始也。有濁，陰炁始也。有動有靜。陽動陰靜而生三才。天清地濁，清炁為天，濁炁為地。天動地靜； 天圓而動，包乎地外。地靜而方，處乎天中。男清女濁，男動女靜。○ 乾男坤女，配合相生。降本流末，而生萬物。○ 三才生萬物。
《管子》云：虛而無形，謂之道。《漢律歷志》云：太極元炁，函三為一。即天地人也。《列子》云：元炁輕清者為天，重濁者為地，沖和之炁為人。朱子云：天地之炁合，所遇寒