息，禍害不生，永得功行相承，妙自致矣。
大君曰：長生元他。神全、炁全、形全而已。神全虛元，炁全湛寂，形全清靜。元炁充積，
充者滿積者，結眾化成神明也。
形永存矣。神炁皆全，故能舉形而昇仙矣。
住氣兼行氣法
訣曰：調炁臧息，其功稍遲，若住炁兼行炁，其功倍也。住炁者，候神安和，久而寧帖，因而住之，至於極者為行通。每候鸚嗚前至寅時，可行五七通，漸漸加至十通，或作意漸增之，意炁俱定即定，恬自極。初可以鼻進，數息便住，至極有益元損，甚微妙也。
每住息之時，須候常喘息，出了便住，此名外炁不件。亦須先冷一室，擇其良友專數其息，此要漸，漸增多也。
如此行喊息之道，功倍速成。
陰符經曰：絕利一源，用師十倍。
其慎者，吐引大奔。初修之士故未免也，不得不慎，其奔吐宜慎之為妙。
不慎者，忽有內傷，心見反損也。經仙#1曰：出微微入綿綿，明至理自通玄。
大君曰：住炁可以通百關，除堅滯，治萬病，導元炁。
修行人住熙，若園人灌畦，一滿而水通，百豚眾物皆滋也，一炁而靈變萬神，三丹俱王，故言要在導乎元炁。
若百關通#2則減息，元炁隨意自開，津路流注，元炁與津液所及之處，先化為髓，永不壞也。
《中黃經》曰：蒸荒曝骨達諸關，握固漸通，開百竄。百竅關連總有神，由子軀除歸我身。怡然得達自明真，自明之道永長存。故不壞矣。熙初時則覺遍身微熱，此是元炁充滿四肢，盈溢百竅，故日在此．應也。即須握固，運入三丹田。三丹田出，故流遍於身，通於百神，可使毛髮躑躅，容貌光芒，顏如處女。仙經曰：元一毛不通於熙，元一節不住於神。此是練骨法，久久集之，則金髓玉骨長生仙矣。
大君曰：減息住炁，以元息為常，定炁為功。若猶喊息則功遲，若專住炁則難得至於元息。若通百關，兼行炁喊息，則元炁自然充盈，其功速倍而成矣。元炁全身以不舉不動為頭，以不出不入為足是也。泯其萬境，息此六情，普洗煩心，松滌諸想。
元道下篇
下篇元他法，皆言報功。經曰：但是首篇，不見其文，道成將舉乃可見也。言其報功者，報修元道之功也。經曰：報功之事，皆是仙家靈變，神用之儀飾，駕馭之靈物，宮闕之異觀，飲僎之珍羞，引從之童僕，賞玩一之玄樂，以報修行之功矣，萬代記錄，如茅君九錫為上道又百倍。學元道者，元辭勤矣。下篇首目約數十篇，所記者五篇，今以錄之。
《中黃經》曰：人得道之後，昇身於寥天之上，馭以九霄之儀仗也。天尊所賜者，十方彩女各執旌麾，百龍引駕，玉童相隨，前有龍幡，後有虎旗，羽服飄飄，八風齊吹，八鸞而後嗚，成歌，九鳳而前唱成曲，項戴七曜玲瓏之冠，足著五色捲雲之履，裙拖蟬帶之裙，被搭離羅之被，佩於金虎之印，上朝太清仙帝者。帝者，金闕玄元老君。功報一，志報二，不退報三，不怠報四，不須拾報五。元道報別錄。大君者，是南斗之中長生大君也。此五者不拾，則元道功元斗不成矣。所慎休止，若不休止，萬不錯矣。塵世之事#3或難行之，時有休止，休止之中，不可不慎，今錄戒慎於後，為慎休之者言矣。一大息，喊二日功。一小乏，喊二日功。一大乏，喊三十日功。一小醉兼吐者，喊六十日功。一大醉兼吐者，喊#4一年功。一犯慾，喊三十日功。一大嘖，喊二十日功。一哀一懼，各喊七日功。一飽一飢，各喊五日功。一驚，喊十日功。一勞一倦，各減二十日功。一煩一燥，各喊五日功。一忿，喊十日功。
凡飲食觸犯，寒暑過差，風濕所及，起居失節，言語散雜，
老子曰：多言數窮，不如守中。仙經曰：閉言之人，與道合真。又防泄天機。《易》曰：慎言語，節飲食，內守沖和。恐失其道也。經云：與人爭曲直，陰功喊算壽。思慮煩多，此皆臧損元黑。隨所犯輕重，度所臧多少，隨日而補之不可懈息。所言臧者，損也。所臧幾日，並是臧其實功。修元道之士，深宜慎之。元熙難積而易散，關節易閉而難通。住黑固不可絕，其所臧尤宜精至。凡修，取五更初，起坐梳頭，熟通一百餘過，披頭，隨意導引，摩掣四肢，呵吐濁黑，微微然待元黑調帖，元思慮，心湛寂至微，自然喘息微而其息自臧，減至半息增半壽，臧至元息元道之功成矣。古之真人，勤而行之，頃刻元捨者，一年功成矣。若是日行二時之功者，五年成矣。修成此道者，乃為太極元上真君。此經從古至今，太上傳十九人，皆各登仙昇居太極，其經不留於世。自大唐元和戊戌歲南統大君因傳孟謫仙，孟謫仙轉傳於世，至虛至妙，遇而秘之，非人莫傳，傳之則殃及玄遠。
讚日
有元道兮，虛元之祖，冥津之根，萬經之首。三一之門，說大魁廓，旨細微塵，杳兮得信，寂兮通神，產其有象，斗宿星辰，論其黑也，永骨靈根。唯我元道，不澄自繳，濁之不渾，元元之教。至定歸根，元剛發泄，夫物芸芸，三十五分，得一長存，惟我元道，獨處為尊。元象之象，元始之魂，輸轉日月，