：吾子何以至此也。鮑焦曰：天下之遺德教者眾矣，吾何以不至於此也。吾聞之世不已知而行之不已者，是爽行也。上不已知而千之不止者，是毀廉也。行爽廉毀，然且不舍，惑於利也。子貢曰：吾聞之非其世者不生其利，汙其君者不履其土。今吾子污其君而履其土，非其世而採其蔬，此誰之有哉。鮑焦曰：於戲，吾聞賢人重進而輕退，廉士易醜而輕死。乃棄其蔬而立，槁死於洛水之上。君子聞之曰：廉夫剛哉。夫山銳則不高，水狹則不深，行特者其德不厚，志與天地疑者其為人不祥。鮑子可謂不祥矣。其節度淺深，適至是而已矣。或云抱木而立，枯焉。申徒狄韓嬰云申徒狄，商時人，非其世，將自投於河，崔嘉聞而止之曰：吾聞聖人仁士之於天地之間，民之父母也。今為濡足之故，不救溺人，可乎。申徒狄曰：不然。昔者桀殺關龍逄，紂殺王子比干而亡天下，吳殺子胥，陳殺泄治而滅其國。故亡國殘家，非无聖智也，不用故也。遂負石沈於河。君子聞之曰：廉乎如仁與智，吾未見也。介子推史記云介子推晉人也，文公反國以賞從士，未至隱者介子推，推亦不言，禄禄亦不及推，推曰：獻公子九人，唯君在耳。惠懷无親，外內棄之，天未絕晉，必將有主。主晉祀者，非君而誰。天寶開之，二三子以為己力不亦誣乎。竊人之財猶曰是盜，況貪天之功以為己力乎。下冒其罪，上賞其姦，上下相蒙，難與處矣。其母曰：盍亦求之以死誰懟。推曰：尤而效之，罪有甚焉。且出怨言，不食其祿。母曰：亦使知之若何。對曰：言身之文也，身欲隱，安用文之。文之是求顯也。其母曰：能如此乎，與汝偕隱，至死不復見。介子推從者怜之，乃懸書宮門曰：龍欲上天，五虵為輔，龍已昇云，四她各入。其宇一虵，獨怨終不見處所。文公出見書曰：此介子推也，吾方憂王室，未圖其功，使人召之則亡。遂求所在，聞其入綿上山中，於是文公環綿上山中而封之以為介推田，號曰介山，以記吾過，且旌善人。一云文公待之不肯出，求之不能得，以為焚其山宜出，及焚其山，遂不出而燔死。以食音嗣。燔死音煩，燒也。尾生魯人也。或作微生。磔犬竹客切。張其尸曰磔。史記封揮書云，秦德公初作伏祠社磔，狗邑四門，以禦蟲菑。流豕屠者烹豕曰流。操七曹切。瓢婢遙切。而乞者言上六人不得其死，猶猪狗乞兒流轉溝中者也。乞或作走。利名見張君房本，舊作離。子胥沈江吳越春秋云，子胥諫，吳王不聽，據地垂涕曰：於乎哀哉，遭此嘿嘿。忠臣掩口，讚夫在側。政教道壤，謟諛无極，邪說偽辭，以曲為直，舍譜攻忠，將滅吳國，宗廟既夷，社稷不食，城郭丘墟，殿生荊棘。吳王大怒，賜屬鏤之劍，令自裁。子胥遂伏劍而死，吳王乃取子胥屍盛以鴟夷之器，投之於江中。比干剖心史記云紂淫亂不止，微子數諫不聽，乃與太師少師謀遂去。比干曰：為人臣者不得不以死爭，則百姓何辜。乃直言諫紂，紂怒曰：吾聞聖人之心有七竅，信有諸乎。乃遂殺王子比干，刳視其心。不過古臥切。超也。病瘦色又切。麒驥音其冀。過隙去逆切。亟紀力切。忽也。或作極。无復扶又切。狂狂不定貌。汲汲音急，不足貌。芒然莫剛切。據軾音式，車前橫木，憑而坐者。得微微，無也。自灸久又切。走料音聊，觸也。頭編音鞭。幾不音祈，近也。
行義
子張史記云姓顓孫，名師，字子張，孔子弟子，行義篤信。滿苟得寓言也。喻苟且所得以致滿盈之人。盍胡臘切。何不也。為行下孟切。下同。勸何不為德行。多信伸信同音。說文，屈伸也。經典信通作伸，下同。以義求之。臧聚司馬云謂臧獲，盜濫竊聚之人。則怍色見張君房本，舊作則有怍色。宰相息亮切。下相而同。入嫂先早切。成云桓公名小白，殺兄子糾，納嫂為家，管仲賢人，而臣輔之。為臣或作相。弒君申志切。成云初孔子聞田成子弒簡公，沐浴而朝，告於衰公曰：陳怛弒其君，請討之。此賤而下之也，後受田成子聘，兼納其幣，此言行之相違也。論則力頓切。悖戰布內切。亦拂扶弗切。違也。長幼丁丈切。下長子同。五紀司馬云歲日月星辰歷數。文云天為地紀，日為星紀，君為臣紀，父為子紀，夫為妻紀。成云金木水火土，又仁義禮智信，又祖父己身子孫。六位君臣父子夫婦。文云易之六位也。為別彼列切。下同。堯殺長子崔云堯殺長子考監明。成云不與丹朱位，言義殺也。呂覽曰堯有十子，舜有九子。舜流母弟流，放也。孟子云舜封象於有庫，身為天子而弟為匹夫，可謂親愛之乎。王季為適周公殺兄史記云，古公有長子太伯，次曰虞仲，太姜生少子季歷，季歷娶太任，皆賢婦人，生昌，有聖瑞。古公曰：我世當有興者，其在昌乎。長子太伯虞仲知古公欲立季歷以傳昌，乃二人亡如荊蠻。古公卒，季歷立，是為公季，此乃王季為適也。武王伐紂，封弟周公旦於曲阜曰魯，弟叔鮮於管，弟叔度於蔡，武王崩，太子誦代立，是為成王。成王少，周公乃攝行政當國，管叔蔡叔疑周公作亂，周公奉成王命誅管叔，放蔡叔，此乃周公殺兄也。儒者偽辭史記云孔子去陳過蒲，會公叔氏以蒲畔，蒲人止孔子。弟子有公良孺者，以私車五乘從孔子，其為人長賢有勇力，謂曰：吾昔從夫子遇難於匡，今又遇難於此，命也已。吾與夫子再