其則，雜之以處而觀其色。
〔疏〕至人酒不能昏法則，男女參居，貞操不易。
九徵至，不肖人得矣。
〔疏〕君子易觀，不肖難明。然視其所以，觀其所由，察其所安，搜之有塗，亦可知也。
〔疏〕九事徵驗，小人君子，厚貌深情，必無所避。
正考父一命而傴，再命而僂，三命而俯，循墻而走，孰敢不軌。
〔注〕言人不敢以不軌之事侮之。
〔疏〕考，成也。父，大也。有考成大德而履正道，故號正考父，則孔子十代祖宋大夫也。士一命，大夫二命，卿三命也。偃曲循墻，並敬容極恭，卑退若此，誰敢將不軌之事而侮之也。
如而夫者，一命而呂鉅，再命而於車上儛，三命而名諸父，孰協唐許。
〔注〕而夫，謂凡夫也。唐，謂堯也，許，謂許由也。言而夫與考父者，誰同於唐許之事也。
〔疏〕而夫#24鄙夫也。諸父，伯叔也。凡夫篤競軒冕，一命則呂鉅夸華，再命則援綏作舞，三命善識自高，下呼伯叔之名。然考夫謙夸各異#25，格量勝劣，誰同唐堯許由無為禪讓之風哉。
賊莫大乎德有心
〔注〕有心於為德，非真德也。夫真德者，忽然自得而不知所以德也。
〔疏〕役智勞慮，有心為德，此賊害之甚也。
而心有睫#26，
〔注〕率心為德，猶之可耳；役心於眉睫之間，則偽已甚矣。
及其有眼也而內視，內視而敗矣。
〔注〕乃欲探射幽隱，以深為事，則心與事俱敗矣。
〔疏〕率心為役，用心神於眼睫，緣慮逐境，不知休止，致危敗甚矣。
凶德有五，中德為首。
〔疏〕謂心耳眼舌鼻也。曰此五根，禍因此德，謂凶德也。五根禍主，中德為無心也。
何謂中德？中德也者，有以自好也而吡其所不為者也。
〔注〕吡，訾也。夫自是而非彼，則攻之者非一，故為凶首也。若中無自好之情，則恣萬物之所是，所是各不自失，則天下皆思奉之矣。
〔疏〕吡，訾也。用心中所好者自以為是，不同己為者訾而非之。以心中自是為得，故曰中德。
窮有八極，達有三必，形有六府。
〔疏〕八極三必窮達，猶人身有六府也。列下文矣。
美髯長大壯麗勇敢，八者俱過人也，因以是窮。
〔注〕窮於受役也。然天下未曾窮於所短，而恒以所長自困。
〔疏〕美，恣媚也。髯，髭鬢也。長，高也。大，粗大也。壯，多力；麗，妍華；勇，猛；敢，果决也。蘊此八事，超過常人，受役既多，因以窮困也。
緣循，偃俠，困畏不若人，三者俱通達。
〔注〕緣循，杖物而行者也。偃佒，不能俯執者也。困畏，怯弱者也。此
三者既不以事見任，乃將接佐之，故必達也。
〔疏〕循，順也，緣物順他，不能自立也。偃佒，仰首不能俛執也。困畏，困苦怯#27懼也。有此三事不如恒人，所在通達也。
知慧外通，
〔注〕通外則以無崖傷其內也。
〔疏〕自持智慧照物，外通塵境也。
勇動多怨，
〔注〕怯而靜，乃厚其身耳。
〔疏〕雄健躁擾，必招讎隙。
仁義多責。
〔注〕天下皆望其愛，然愛之則有不周矣，故多責。
〔疏〕仁義則不周，必有多責也。
達生之情者傀，
〔注〕傀然，大恬解之貌也。
達於知者肖#28；
〔注〕肖，釋散也。
〔疏〕注云：消，釋散也；傀，恬解也。達悟之崖，真性虛照，傀然縣解，無係戀也。
達大命者隨，
〔注〕泯然與化俱也。
〔疏〕大命，大年。假如彭祖壽考，隨而順之，亦不厭其長久#29，以為勞苦□也。
達小命者遭，
〔注〕每在節上住乃悟也。
〔疏〕小命，小年也。遭，遇也。如殤子促齡，所遇斯適，曾不介#30懷耳。
人有見宋王者，錫車十乘，以其十乘驕莊子。
〔疏〕錫，與也。，後也。宋襄王時，有庸瑣之人遊宋，妄說宋王，錫車十乘，用此驕炫，排莊周於己後，自矜物先也。
莊子日：河上有家貧恃緯蕭而食者，其子沒於淵，得千金之珠。其父謂其子曰：取石來鍛之。夫千金之珠，必在九重之淵而驪龍頷下，子能得珠者，必遭其睡也。使驪龍而寤，子尚奚微之有哉。
〔疏〕葦，蘆也。蕭，蒿也。家貧織蘆蒿為薄，賣以供食。鍛，椎也。驪，黑龍也，頜下有千金之珠也。譬譏得車之人也。
今宋國之深，非直九重之淵也；宋王之猛，非直驪龍也；子能得車者，必遭其睡也。使宋王而寤，子為粉夫。
〔注〕夫取富貴，叉順乎民望也，若挾奇說，乘天衢，以嬰人主之心者，明君之所不受也。
故如有所譽，必有所試，於斯民不違，僉日舉之，以合萬夫之望者，此三代所以直道而行之也。