滓，同塵氓俗，不顯其德，故自埋於民也；進不榮華，退不桔槁，隱顯出處之際，故自藏於畔也。
其聲銷，
〔注〕損#24其名也。其志无窮，
〔注〕規#25是生也。
〔疏〕聲，名也。消，滅也。一榮辱，故毀滅其名；冥至道，故以心無極。
其口雖言，其心未嘗言，
〔注〕所言者皆世言。
〔疏〕口應人間，心恒凝寂，故不言而言，言未嘗言。
方且與世違而心不屑與之俱，
〔注〕食與世異。
〔疏〕道與俗反，固違於世，虛心无累，不與物同，此心迹俱異也。
是陸沈者也，
〔注〕人中隱者，譬無水而沈也。
〔疏〕寂寥虛淡，譬無水而沈，謂陸沈也。
是其市南宜僚邪？
〔疏〕姓熊，字宜僚，居於市南，故謂之市南宜僚也。
子路請往召之。
〔疏〕由聞宜僚陸沈賢士，請往就舍
召之。孔子曰：已矣。
〔疏〕已，止也。彼必不來，幸止勿吹。
彼知丘之著於己也，
〔注〕著，明也。
知丘之適楚也，以丘為必使楚王之召己也，彼且以丘為佞人也。
〔疏〕彼，宜僚也。著，明也。知丘明識宜僚是陸沈賢士，又知適楚必向楚王薦召之，如是則用丘為諂佞之人也。
夫若然者，其於佞人也羞聞其言，而況親見其身乎。
〔疏〕陸沈之人，率性誠直，其於邪佞，耻聞其言，況自視其形，良非所願。
而何以為存？
〔注〕不如舍之以從其志。
〔疏〕而，汝也。存，在也。匿影消聲，久當逃避，汝何為召謂#26其猶在。
子路往視之，其室虛矣。
〔注〕果逃去也。
〔疏〕仲由無鑑#27，不用師言，遂往其家，庶觀盛德。而辭聘情切，宜僚己逃，其屋虛矣。
長梧封人問子牢曰：君為政焉勿鹵莽，治民焉勿滅裂。
〔注〕鹵莽滅裂，輕脫未略，不盡其分。
〔疏〕長梧，地名，其地有長樹之梧，因以名焉。封人，也即此地守疆之人。子牢，孔子弟子，姓琴，宋卿也。為政，行化也。治民，宰割也。鹵莽，不用心也。滅裂，輕薄也。夫民為邦本，本固則邦寧，唯當用意養人，亦不可輕爾搔擾。封人有道，故戒子牢。
昔予為禾，耕而鹵莽之，則其實亦鹵莽而報予；芸而滅裂之，其實亦滅裂而報予。
〔疏〕為禾，猶種禾也。芸，拔草也。耕地不深，鉏治不熟，至秋收時，嘉實不多，皆由疏略，故政斯報也。予來年變齊，深其耕而熟擾之， 〔注〕功盡其分，無為之至#28。
其禾蘩以滋，予終年厭飱。
〔疏〕變，改也。耕，治也。糧，芸也。去歲為田，亟遭飢餒，今年藝植，改法深耕。耕墾既深，鉏耰而熟，於是禾苗蘩茂。子實滋榮，寬歲足飱，故其宜矣。
莊子聞之曰：今人之治其形，理其心，多有似封人之所謂，
〔疏〕今世之人，澆浮輕薄，馳情欲境，倦而不休，至於治理心形，例如封人所謂。莊周聞此，因而論之。
遯其天，離其性，滅其情，亡其神，以眾為。
〔注〕夫遯離滅亡，以眾為之所致#29也。若各至#30其極，則何息也。
〔疏〕逃自然之理，散淳和之性，滅真實之情，失養神之道者，皆以徇逐分外，多滯有為故也。
故鹵莽其性者，欲惡之孽，為性崔葦
〔注〕雀葦害黍稷，欲惡傷正性。
〔疏〕舊葦，蘆也。夫欲惡之心，多為祆孽。隹葦害黍稷，欲惡傷真性，皆由鹵莽浮偽故政其然也。
兼葭，始萌，以扶吾形，
〔注〕扶疏則神氣暢#31。
〔疏〕兼葭，亦蘆也。夫穢草初萌，尚易除剪，及扶疏盛茂，必害黍稷。亦猶欲心初萌，尚易止息，及其昏溺，戒之在微。故老子云，其末非易謀也。
尋擢吾性，
〔注〕以欲惡引性，不止於當。
〔疏〕尋，引也。擢，拔也。以欲惡之事誘引其心，遂使拔擢真性，不止於當也。
並潰漏發，不擇所出，漂疽疥癰，內熱溲膏是也。
〔注〕此鹵莽之報也。故治性者，安可以不齊其至分。
〔疏〕潰漏，人冷瘡也。漂疽，熱毒腫也。癰，亦疽之類也。溲膏溺精也。耽滯物境，沒溺聲色，故致精神昏亂，形氣虛羸，眾病發動，不擇處所也。
栢#32矩學於老聰，曰：請之天下遊。
〔疏〕栢，姓；矩，名。懷道之士，老子門人也。請遊行宇內，觀風化，察物情也。
老聘曰：已矣。天下猶是也。
〔疏〕老子止之，不許其往，言天下物情，與此處無別也。
又請之，老聘曰：汝將何始？
〔疏〕鄭重殷勤，所請不已，方問行李欲先往何邦。
曰：始於齊。
〔疏〕栢矩魯人，與齊相近，齊人無道，欲先行也。
至齊，見辜人焉，推而