伯樂、九方皐不世出，雖有天下馬，不得與良馬同驗，而齪齪與駑馳並馳於轅下者或不免矣。噫，天下馬難於知也如此，又況於天下之士遊乎方外而不可知者乎？徐無鬼見魏武侯，告之以相馬，此武侯所以大悅而笑也。
楚莊王問詹何曰：治國奈何？詹何對曰：臣明於治身，而不明於治國也。楚莊王曰：寡人得奉宗廟社稷，願學所以守之。詹何對曰：臣未嘗聞身治而國亂者也，又未嘗聞身亂而國治者也。故本在身，不敢對以末。楚王曰：善。
解曰：黃帝問廣成子曰：吾欲取天地之精以佐五穀，以養人民，吾又欲官陰陽以遂羣生。廣成子以謂而佞人之心剪剪者，又奚足以語至道？至於復往邀之而問治身奈何而可以長久，廣成子則善其問而語之以至道。蓋得其本則末不足慮矣，故莊王問治國於詹何，而詹何對以治身也。
狐丘丈人謂孫叔敖曰：人有三怨，子知之乎？孫叔敖曰：何謂也？對曰：爵高者，人妬之；官大者，主惡之；祿厚者，怨逮之。孫叔敖曰：吾爵益高，吾志益下；吾官益大，吾心益小；吾祿益厚，吾施益博。以是免於三怨，可乎？
解曰：爵高者，人妬之，為其軋己也；官大者，主惡之，為其逼己也；祿厚者，怨逮之，為其多藏也。爵高而志下，則人莫見其高；官大而心小，則主不嫌其大；祿厚而施博，則人不厭其多。此其為遠怨之道也。
孫叔敖疾，將死，戒其子曰：王亟封我矣，吾不受也。為我死，王則封汝，汝必無受利地。楚越之間有寢丘者，此地不利，而名甚惡。楚人鬼，而越人機，可長有者唯此也。孫叔敖死，王果以美地封其子。子辭而不受，請寢丘。與之。至今不失。
解曰：處眾人之所惡則不争，夫唯不争，故無尤，果故可以長久。夫孫叔敖，爵祿足以榮身而遠於怨，利澤及於子孫而能長有，豈他道哉？亦於富貴之中審盈虛消息之理，使高不至於危，滿不至於溢耳。此所謂雖富貴不以養傷身者也。若夫顏闔之真惡富貴，則又進此矣。
牛缺者，上地之大儒也。下之邯鄲，遇盜於耦沙之中，盡取其衣裝車。牛步而去，視之歡然無憂吝之色。盜追而問其故。曰：君子不以所養害其所養。盜曰：嘻，賢矣夫。既而相謂曰：以彼之賢，往見趙君，便以我為，必困我。不如殺之。乃相與追而殺之。燕人聞之，聚族相戒，曰：遇盜，莫如上地之牛缺也。皆受教。俄而其弟適秦，至關下，果遇盜，憶其兄之戒，因與盜力争。既而不如，又追而以卑辭請物。盜怒曰：吾活汝，弘矣，而追吾不已，迹將著焉。既為盜矣，仁將焉在？遂殺之，又傍害其黨四五人焉。
解曰：牛缺以真能無吝而被害，燕人之弟又以憶其兄之戒假有所惜而受禍。雖曰安危之變出於莫之為而為，要二人之為，是皆已甚而致然耳。何則？牛缺之遇盜，歡然無憂吝之色亦足矣，及追而問其故，則又曰：君子不以所養害其所養，則在我之跡著矣。憶其戒者力争而不如，亦可以已矣，又追而以卑辭請物，則在彼之跡著矣。彼我之跡著，則盜慮其反害於己也，此二人之所以見殺於盜也。然而彼之跡顯，則其為害也遠，故所害者牛缺而已。盜之跡顯，則其為害也近，故有傍害其黨四五人焉。
虞氏者，梁之富人也。家充殷盛，錢帛無量，財貨無訾。登高樓，臨大路，設樂陳酒，擊博樓上。俠客相隨而行，樓上博者射，明瓊張中。反兩扌翕魚而笑，飛鳶適墜其腐鼠而中之。俠客相與言曰：虞氏富樂之日久矣，而常有輕易人之志，吾不侵犯之，而乃辱我以腐鼠。而此不報，無以立慬於天下。請與若等戮力一志，率徒屬，必滅其家為等倫。皆許諾。至期日之夜，聚眾積兵，以攻虞氏，大滅其家。
解曰：滿盈之道，天之所虧，地之所變，鬼神之所害，人道之所惡，唯聖人睹萬物之變遷，故去甚而無益生，去奢而無侈性，去泰而無瑜分，游乎券內而已。虞氏之富，既以不仁而斂怨矣，而又登高樓以要鬼神之所瞰，臨大路以犯眾人之所惡，設樂陳酒，從事擊博，恣其逸蕩，安可長也？故雖大嘗有陵物之心，而禍敗之致乃出於飛鳶適墜其腐鼠。夫飛鳶之得腐鼠，忍棄而墜之耶？衢路之人不一矣，乃適中其俠客，豈非其騎奢為神人之所共惡，默有俾之墜而中者，將啟俠者之怒邪？
東方有人焉，曰爰旌目，將有適也，而餓於道。狐父之盜曰丘，見而下壺餐以餔之。爰旌目三餔而後能視，曰：子何為者也？叔我狐父之人丘也。爰旌目曰：譆，汝非盜邪？胡為而餐我？吾義不食子之食也。兩手據地而歐之，不出，客喀然，遂伏而死。狐父之人則盜矣，而食非盜也。以人之盜，因謂食為盜而不敢食，是失若寶者也。
解日：方其未能視則就而餔，及其既餔之而能視，則因心妄見請盜之食為盜，至於隕其身而不顧。由是知心目之知，則其於利己也少，而害己也多矣。謂之爰旌目，則以目能旌別也。《莊子》曰：賊莫大乎德，有心而心眼。《老子》 曰：聖人為腹不為目。豈以此歟？
柱厲叔事莒敖公，自為不知已，去，居海上。夏日則食菱芰，冬日則食橡栗。莒敖公有難，柱厲叔辭其友而往死之。其友曰：子自以為不知已，故去。今往死之，是知與不知無辯也。