錄。而遭漢獻遷徙，晉懷奔進，文籍焚靡，臣禹錫等謹按蜀本作慶，音糜。千不遺一。今之所存，有此四卷，臣禹錫等謹按《唐本）亦作四卷。韓保昇又云：《神農本草》上沖下并序錄，合四卷。今按：四字當作三，傳寫之誤也。何則？按梁《七錄》云：《神農本草》三卷。又據今《本經》陶序後朱書云：《本草經》卷上、卷中、卷下。卷上注云：序藥性之源本，論病名之形翰#10；卷中云：玉石、草、木三品；卷下云：蟲獸、果菜、米食三品。即不云三卷外別有序錄，明如韓保昇所云：承#11據誤本，妄生曲說，今當從三卷為正。是其《本經》。所出郡縣，乃後漢時制，疑仲景、元化等所記。又有《桐君採藥錄》，說其花葉形色。《藥對》四卷，論其佐使相須，魏晉已來，昊普臣禹錫等謹按（蜀本》注云：普，廣陵人也，華佗弟子。撰《本草》一卷李當之臣禹錫等謹按《蜀本》注云：華佗弟子。修神農舊經，而世少行用等，更復損益#12。或五百九十五，或四百四十一，或三百一十九；或三品混揉，玲熱舛錯，草石不分，蟲獸無辨；且所主治，互有得失，醫家不能備見，則智識有淺深。今輒苞綜諸經，研括煩省，以《神農本經》三品，合三百六十五為主，又進名醫副品，亦三百六十五，合七百三十種。精粗皆取，無復遺落，分別科條，區吵物類，兼注詔#13時用，土地所出，及仙經道術所須，并此序錄，合為七卷。雖未足追踵前良，蓋亦一家撰製。吾去世之後，可貽諸知音爾。
《本草經》卷上序藥性之源本，論病名之形翰，題記品錄，詳覽施用。
《本草經》卷中玉石、草、木三品。
《本草經》卷下蟲獸、果菜、米食三。闢，有名未用三品。
右三卷，其中、下二卷，藥合七百三十種，各別有目錄，并朱、墨雜書并子注，今大書分為七卷。唐本注《漢書．藝文志》有黃帝內外經。斑固論云：經方者，本草石之寒溫，原疾病之深淺。乃班固論經方之語，而無本草之名。惟梁《七錄》有《神農本草》三卷，陶據此以《別錄》加之，為七卷。序云：三品混揉，玲熱舛錯，草石不分，蟲獸無辨。豈使草木同品，蟲獸共條，披覽既難，圖繪非易。今以序為一卷，例為二卷，玉石三品為三卷，草三品為六卷，木三品為三卷，禽獸為一卷，蟲魚為一卷，果為一卷，菜為一卷，米穀為一卷，有名未用為一卷，合二十卷。其十八卷中，藥合八百五十種，三百六十一種《本經》，一百八十一種《別錄》，一百一十五種新附，一百九十二種有名未用。
上藥一百二十種為君，主養命以應天，無毒，多服久服不傷人。欲輕身益氣，不老延年者，本上經。
中藥一百二十種為臣，主養性以應人，無毒、有毒，斟酌其宜。欲遏#14病補虛贏者，本中經。
下藥一百二十五種為佐使，主治病以應地，多毒，不可久服。欲除寒熱邪氣、破積聚、愈疾者，本下經。
三品合三百六十五種，法三百六十五度，一度應一日以成一歲，倍其數，合七百三十名也。臣禹錫等謹按本草例：《神農本經》以朱書，《名醫別錄》以墨書。《神農本經》藥三百六十五種，今此言倍其數，合七百三十名，是併《名醫別錄》副品而言也。則此一節，《別錄》之文也，當作墨書矣。蓋傳寫浸久，朱墨錯亂之所致耳。遂令後世覽之者，裙摭此類，以謂非神農之書，乃後人附託之文者，率以此故也。
右本說如此。今按上品藥性，亦皆能遣疾，但其勢力和厚，不為倉率之效，然而歲月常服，必獲大益，病既愈矣，命亦兼申。天道仁育，故云應天。一百二十種者，當謂寅、卯、辰、巳之月，法萬物生榮時也。中品藥性，療病之辭漸深，輕身之說稍薄，於服之者稜患當速，而延齡為緩。人懷情性，故云應人。一百二十種者，當謂午、未、申、酉之月，法萬物成熟時也。下品藥性，專主攻擊，毒烈之氣，傾損中和，不可常服，疾愈即止。地體收殺，故云應地。一百二十五種者，當謂戌、亥、子、丑之月，法萬物枯藏時也，兼以閏之，盈數加之。凡合和之體，不必偏用之，自隨人患參而共行。但君臣配隸，依後所說，若單服之者，所不論爾。藥有君、臣、佐、使，以相宣攝。合和宜用一君、二臣、三佐、五使；又可一君、三臣、九佐使也。
右本說如此。今按用藥，猶如立人之制，若多君少臣，多臣少佐，則氣力不周也。而檢仙經、世俗諸方亦不必皆爾。大抵養命之藥則多君，養性之藥則多臣，療病之藥則多佐；猶依本性所主，而兼復斟酌，詳用此者益當為善。又恐上品君中，復各有貴賤，譬如列國諸侯，雖并得稱制，而猶歸宗周；臣佐之中，亦當如此。所以門冬、遠志，別有君臣；甘草國老，大黃將軍，明其優劣，皆不同秩。自非農岐之徒孰詮？正應領略輕重，為其分劑也。
藥有陰陽配合，臣禹錫等謹按《蜀本》注云：凡天地萬物，皆有陰陽、大小，各有色類，尋究其理，并有法象。故毛羽之類，皆生於陽而屬於陰；鱗介之類，皆生於陰而屬於陽。所以空青法木，故色青而主肝；丹砂法火，故色赤而主心；雲母法金，故色白而主肺；雌黃法土，故色黃而主脾；磁石法水，故色黑而主