偃脊，縮腹翕氣，十指如鉤，上擋元氣，更不得動搖，神思良久，候定，乃再為之。再準前法，制令青龍真氣不泄，歸於元宮，準此，依時行十六度，結為玄珠。又玄珠者，是四象真氣，共聚而成。夫四象者，自金木而有矣！木即是青龍，龍即是陽，金即是虎，虎即是陰，陰中有真精是鉛，陽中有真精是汞，鉛能住汞，汞又戀鉛，鉛汞相投，自然相感，玄珠無不就也。故先用密機取真鉛，返歸青龍元官住，故汞亦自然留住也。又鉛汞者，是龍虎至精之窟宅，龍虎氣若得鉛汞，自然共聚，為之感結，號為玄珠。為何知？ 緣先結伏真鉛在青龍元宮，後復令金木相會，木受金剋，性情必動一動則氣降，降則欲泄，制之不令出泄，又不能返本位，而不能飛騰，復為根祖，故卻入宮與汞相合，結為玄珠，成就於臍下，大熱，如火燒鍋釜也。
玄珠結金丹章
再令金木相會，須是細意審詳，候金虎情極動，而意動不可禁制，十分急奔於木，然後放玄珠過入交感宮。其宮屬土方，具五行，三十日氣圓，方得體象俱足，乃奪天地三百日造化，上下俱全，可得成就， 號曰金丹。十月滿足，自左乳騰下而生，大小如櫻桃，體如鮮血，紅紫有光彩射人，此金丹也。當時白虎受得玄珠於交感穴，此與常時氣不同，大忌憂喜寒熱，恐怒飢飽，爭競，如有此犯，必致毀壞也。然須日常安付，不令毀動，專候丹氣圓。臨欲落時，用爭器收之，香水浴過，結就氣備冷心上壇捧丹，從地戶而上，達壇三市，面北而立，仰謝太上老君，太上道君，太上元始天尊，吞之，永鎮元宮。故曰存神住氣，回精上朝於腦，令上下氣通，丹氣往來，自然造化，暗換筋骨皮毛，入於聖道。 緣金丹者，能變換法界乾坤，超凡入聖，使通上下氣，關節俱開。金丹氣往來，暗換凡軀，變為仙體，人得食者，三年之內，凡體變盡，厥號真人，飛昇自在，上朝元始天尊，的不謬焉！故用三萬六千精光神，一萬二千形影神，一萬二千真氣神，一萬二千出入神，隨從侍衛，縱橫自在。此蓋是陰陽二氣所出，二氣主於四象，四象立五行，五行生萬物，萬物者萬神也。
金液白膏成立大道章
金液白膏者，是四象真氣所化者也。四象者，龍虎相合，鉛汞結伏，配入中宮，而具五行。又龍虎者，真陰真陽，陽中有三陰，神氣精；陰中有三陽，神氣精，即坎艮震巽離兌。陰中有三，陽中有三，共為六，配龍虎為八。每一八又生八，八八六十四卦，內生六十四神，每卦有六神爻合三百八十四爻。身內生三百八十四神，每一陰神一陽神相合，復生三百八十四神，故生周身三萬六千神，此蓋即陰陽所生四象，四象生五行，五行生萬物。只如人身初受二氣於母腹中，三十日氣備，於雙乳下生膜，上出金液之津，是為金液白膏也。既得此膏灌溉，自然奪天地造化，方得成人身。既欲修身，豈離金液白膏乎！且如人初受二氣於母元宮，便去雙乳，下生金液白膏，今返受二氣於自己元宮，金液白膏從何處出？然金液白膏是陰陽五行真氣造化，但將陰陽五行之氣聚，其白膏自然生也。如陰陽氣聚得五行真氣，從丹田中生，自坎官上朝舌下二竅，中出將金液白膏，鍊陰陽三元五行數足，凝結為白膏也。其膏便隨榮衛運轉，經絡周身，至元宮灌溉所聚者，神氣精也。此神氣精乘此白膏元氣，流轉通靈，暗奪天地造化，換於筋骨皮毛，三年變盡凡體，立出一箇神仙，的不謬矣且如金丹大藥採氣，及一切氣，皆不離於金液白膏變化者也。且後來學人，未識天地根本，而且將此見在神氣精修金丹，依法施為，能知其法，功若不缺，亦能超於常壽，變改衰顏，何況更從根本而修，則成神仙，如觀掌矣！
日月交合時曰去住法章
夫人修攝者，須明日月行動，何謂也？緣天地以日月為用，人以榮衛為用。學人但依內日月為外日月，轉動不差，即便壽同天地。且天地交以律呂五行之氣，日月交合，以產萬物，而生成。日月交而氣不交，反為身田之害；日月行而氣不行，令人漸漸衰老疾病。但將榮衛效日月之行動，主掌於身內，無由得成衰老，自然久視長生。只如天長地久者，蓋日月星三奇主張。夫日月星者，是天地至精，號曰三奇，晝若無日，夜若無月，星何處更存乎天地也？人之三奇者，神氣精也，人若神去精竭氣絕，何處更存乎人也？神者，榮衛之氣，榮即是日，衛即是月，如外日月會，內便使氣合、如外日月行，內便使氣行，自然壽同天地，不更衰老。如更能鍊丹藥，無不至天地者也。又日月行動者，三十日各有一法，太陽一日十二時，只應九時，三時不應，三十日共得三百六十時，內應二百七十時，九十時不應。且太陰三十日只明二十四日；前後共六日不現，緣太陰生於申，其氣逆行，至戌亥子三官，是純陰之所在太陰之密室。三十日內，前三日後三日，太陰行至本官，不出本宮，戌亥子三宮是也。至本宮而住，故不明也。太陽生於寅，順行至戌亥子三宮，於太陰位，次遇二氣相交，故不應。從 二十七日至初三日，共六日之內，為日月交娠時，故太陰不明，太陽不應，至本宮而住，故不明也。學人如得氣備者，使內與外相合，但當日月交時，榮衛亦交，日月行時，榮衛亦行，是內外