混元八景真經
經名：混元八景真經。五卷。不著撰人，疑為唐人所撰。底本出處：《正統道藏》洞神部本文類。
混元八景真經卷之一
混元真人曰：夫天地以前，混沌之初，萬彙未萌，空而無洞，只是虛無。虛無之中有景氣，景氣極而生杳冥，杳冥極方有潤濕，潤顯之極，始結成霧露，霧露之極，方變水，水流霧下，其水滿。流水者，陰氣，陰極始生陽氣。陽氣漸上，炎熱方結為火。火從水生，水火相交，即漸相霍。二物交泰，各生積氣，積氣所生，陰陽相鍊，其數滿足，始結為混沌。混沌既就，方為一氣，一氣所萌，方為天地之母。混沌者，從虛氣而生也，方立陰陽，產五行，立四象。混元氣極，混沌始分，便生元始。元始既生，便分積清之氣為天，積濁之氣為地。天地既立，乃輕清上為天，重濁下為地。其輕清雖然屬陽，卻內生陰氣，陰氣下降為地；其重濁雖然屬陰，卻內生陽氣，陽氣上騰為天。始天降地騰，水火相交，陰陽相戰。交氣極足，方結就太丹，太陽是也。其陽被天地運轉，至有金氣，金氣屬陰，運轉氣足，始生太陰，月是也。自後日月交泰，陰陽相鍊，其數滿足，漸生星辰。自上古至今，不離天降地騰，陰陽相交，日月相合，真氣生產萬物。萬物之中，惟人最靈最貴。所以一生二，二生三，三生萬物，其人并萬物，須稟陰陽五行運轉數足，方可成就。學道者，若不知下手於根源來處，怎得道成？人若依元本修行，一依天地陰陽、五行水火交泰運轉修養，內外相應，真氣滿足，何愁不至神至聖，至神仙也。神仙之道，亦有三等，每等又分三等，三三始九，故有九等神仙。且上三等神仙者，要行觀天之道，則一依天地初生之行度，氣候滿足，方可命長也。其功為是難，謂此道須得不犯破三奇者，可依天地行度，內外相應，大功了畢，得成上等真人之位也。如少年曾犯破三奇者，卻採奪離龍元宮陽精，補之如舊，卻修觀天大功之道滿足，方為中等真人之位。如更不用採奪，只將見在精氣神候滿足，方為下三等地仙矣！以上三品九等神仙之外，且有自然金丹。金丹者，是天地所生，其金丹滿世皆有，但世人不曉上天秘隱之術。學道者萬萬人俱難遇此，乃是內金液大還丹也。更有丹藥之中，最為上丹也。夫內金丹是金液還丹也，不出古文諸丹中，最為第一，遇此然後從無入有，不用人修。若所遇，則採之服食，便可得真人之位也。內金丹者，先採日魂月魄，合陰陽養用而成。凡內金丹者，自有五行四象相剋，抽添否泰，七十二候，二十四氣，四時八節，天地運動相鍊，方得成就內金液還丹也。其丹亦如爛櫻桃，在離龍金堂內成之，三千六百時，天符數足，方可成熟。採取有日有時，此丹上天隱秘，最為難遇。自軒轅之後，得道神仙，皆服此丹，得離囂塵，名為真仙也。後若有知命學道之人，遇至人指訣，得成此丹，更加脩功鍊德造善，一切虛事勿行，功行滿足，得遇此丹。若不除舊乖，立有禍生，前功盡毀。遇此丹者，上有三清上聖及諸洞神仙，立便知聞，須是萬般捨棄，去除三毒。先以潔今腸胃，採得將來，用爭室一問，四面燒香，不住拜求志告，發誓上清，並無外意，方可服之，點化凡軀。服一粒，萬病消除，服二粒，散入遍體；服三粒，行如奔馬；服四粒，髮白變黑；服五粒，老者還童；服六粒，顏貌如嬰兒；服七粒，意去便到，百神來迎；服至八粒，身有紅光，足下雲生；服至九粒，羽化為上等真人，萬般無礙。如金液還丹者，內外有兩般，外還丹者，是日魂月魄為首，束方木精為根，西方金精為本，兩般生就黃芽。若立爐鼎，擇地築壇，採得真氣入鼎中，從無入有，氣候無差，五日一候，三候一氣，一月兩氣，十二月二十四氣中氣，晦朔弦望，之法，丹成為妙之，不見成就者修養，之人陰陽交泰化之功，奪氣候滿足，長生也。此是外丹之驗也。諸丹藥中，蓋其為法功大所以千萬人中也。唯有內丹者採日時用機，心志求在目前不得退心至人不遠道心不退指訣天機也顯露至七分跡，先用三機三乘，三乘者丹有三四時八節水火依天地造開壇取藥，服之採得將來，燒香，上告三清，頻祝老君，斗，日月星辰，重發大願，只如修身萬萬人修難於未有一人了畢天地自然成就，只依法服之，為長生之人也。如要還此丹者便是至誠啟南辰北萬事俱捨，一須望遭遇。此丹只若有的實知命不苟積善圓滿，必遇至人，後方入混沌之源。其經令人省會大半，神仙事初機、命機、天機。上乘、中乘、下乘，九品。九品者，金丹三品，大功三品。大數十二教大藥三品，十二教者，金大藥有三，大功有三，次用都行超乘有三，實綠在下。此者從虛無入至混沌 ，生天地日月，星辰人物等，世界風雲氣候及物，皆從混沌而生也。混者溷也，沌者昏也，混沌之形狀如雞子，上圓下方。初分之際，散清氣為天，濁氣為地，分生人居其中，杳杳冥冥，其中有氣，若明窗隙中塵也。其塵言有又無形質，言無又眼觀有景，將此有無，分立二儀，二儀交合，產出陰陽，陰陽相乘而立三才，三才分四象，四象列五行，五行生萬物。故三才者，天地人也，同 一氣而生故。
問曰：人與天地既同稟一氣而生，何謂天不崩地不陷，而人有