鎮之以元名之朴。元名之朴，則胎息妙用矣。若習胎息日久，則神炁自正，和柔可使。《道經》曰：專炁致柔，能如嬰兒乎？若胎息未成，則真神不御於精炁，謂精炁元主，自然隨欲而動。情欲既動，而精炁自散。雖欲苦制，亦終元益。若胎息道成，精炁有主，故使男子莖中元聚精，婦人臍中不結嬰。雖有情欲，終不能與神爭也。是謂胎息之真，反精為神。其文畢矣！.
胎息神會內丹七返訣＿亦名留精回炁補腦
損神終日談虛空，不如歸命於身中。綿綿不住道自通，煙昇雲降何濛濛。七元三老從此功，我真不西亦不束。常令體裹輕如風，服之以後必騰空。世人見一不識一，一迴存想一神出。只知一心望一切，不知一日損一日。勸君求真須識真，世上道經多俟人。開圖閱錄並亂神，此法不能留此身。惜哉自有不自親，明昧汨沒於泥塵。
夫修真學道者，切在存神固炁，養精保身，骨堅髓實。精神者，命之本也，道之源也。元炁者，神之根。身者，炁之宅。心者，神之舍。精大用則竭，炁大用則絕，神大用財衰。是以人之存者，神也。神之存者，炁也，精也。炁衰財神弱，炁壯則神強。儻使神衰炁弱，宅豈能全？治炁養神，切須固守，以至魂飛魄落，則追悔何為？立招傷敗。此可喻之於燈。燈以油為母，母若既盡，燈何存焉？黃帝內丹，七返之門。內丹者，津水唾血精腦炁是也。夫欲養神，先須養炁。夫欲養炁先須養腦。夫欲養腦，先須養精。夫欲養精，先須養血。夫欲養血，先須養唾。夫欲養唾，先須養水。水者，五華之津液。元炁之精華在人口中牙齒之傍，則名水也。《黃庭經》曰：灌溉五華植靈根，七液洞流衝廬問。體生光華炁香蘭，卻滅百邪玉煉顏。此咽津之妙用致此。津液在口中則名水，及咽下到肺即為唾。唾色白，故象於金，綠肺中唾屬金，常被心脈來鑠。其唾流入心則化為血。血色赤，象於火，綠心中屬火，常被腎來剋，其血流入腎則化為精。精色滋，故象於水，綠腎中精屬水，常被腦脈來剋，脾炁應腦為泥丸。泥丸是土，有兩條脈下徹腎精，其精在腎，謂精，流入泥丸則為腦。腦色黃，故象於土也。腦有二條脈，夾脊降到臍下三寸，是名炁海。腦實則炁海王，王則元炁盛，盛則清，清則神生。故水能長養萬物，水竭則萬物枯乾。《黃庭經》雲：玉池清水灌靈根，審能修之身長存。些11悶全論養命之道也。悲夫！．世人耽迷嗜慾，任意施泄，《黃庭經》云：元炁敗喪精神散，大期之內自求短。又曰：若當抉海百漬傾，葉去樹枯失青青。炁亡液漏非己形，長生至慎房中急。何為死作令神泣？房中之術百數，妙在還精補腦。初修道之人，元炁未通，難見妙旨。
胎息精微論竟