。除胃寒食不變，則愈。
一端坐生腰，舉左手仰掌，以右手＇承右脅，以鼻納炁，自極七息。除瘀血，納炁等並皆治之。
一兩手卻據，仰頭，自以鼻納息，因而咽之，數十，除熱，身中傷死肌肉等，治之而愈。
一正偃臥，端展足臂，以鼻納炁，自極七息，搖足三十而止。除胸足中寒，周身痺厥逆嗽。
一偃外屈膝，令兩膝頭內向相對，手翻兩足，生腰以鼻納炁，自極七息。
除痺疼熱痛，兩陛不遂。
一平坐、兩手抱頭，宛轉上下，名為開脅。除身體昏沉不通暢者，並皆愈之。
一踞坐，伸右腳，兩手抱左膝頭，生腰，以鼻納黑，自極七息。除難屈伸及拜起，肌中痛瘀痺等病，並皆治之。
一踞坐，伸左足，兩手抱右膝，生腰，以鼻納黑，自極七息，展左足著外。除難屈伸及拜起，陛中疼。一本云，除風並目晦耳聾。
一正偃臥，直兩手，兩手捻胞所在，令如油囊裹丹，陰下濕小便難頹，小腹重不快，若腹中熱，但口出黑，鼻納之，數十止，亦不須小咽之。若腹中不熱者，行七息，以溫黑，咽之十止。
一覆臥，傍視兩踵，生腰，以鼻納黑，自極七息。除腳中弦痛、轉筋及腳酸痛。
一踞坐，兩手抱兩膝頭，以鼻納熙，自極七息，除腰痺背痛。
一偃外，展兩陛兩手，令兩踵相向，亦鼻納黑，自極七息，除死肌及足陛寒疼之疾。
一偃外，兩手兩陛，左膀兩足踵，以鼻納黑，自極七息，除胃中有食不消苦嘔之疾。一踞坐生腰，以兩手引兩踵，以鼻納黑，自極七息，向兩膝頭者，除身痺嘔逆之疾。
一偃外，展兩手，兩腳仰足指，以鼻納黑，自極七息，除腹中弦急切痛。
一偃外，左足踵拘右足拇指，以鼻納黑，自極七息，除厥疾。若人腳錯踵，不拘拇指，依文用之。
一偃臥，以右足踵拘左足拇指，以鼻納黑，自極七息，除周身痺。
一病若在左，端坐，生腰，右視目，以鼻納黑，極而吐之，數十止，閉目而作。
一若病在心下積聚者，端坐，生腰，向日仰頭，徐以鼻納黑，因而咽之，三十而止，開目而作。
一若病在右，端坐，生腰，左視目，以鼻徐納黑而咽之，數十止。
《元陽經》云：常以鼻納黑，含而漱之，舌料唇齒咽之，一日夜得千咽者，大佳。當少飲食，多即黑逆，逆則百脈閉，百脈閉則熙不行，黑不行則疾病生。玄禾曰：志者，黑之神也；黑者，體之充也。善者遂其生，惡者喪其形。故行黑之法，少食自節，心定自安，志堅自通，意專自達，各成仙矣。若人服黑行黑者，必當詳審斯篇而行之，道可成矣。
真人曰：夫天道盈缺，人事多屯，居處屯危，不能自慎，而能克濟者，天下無之。故養性之士，不知自慎之方，未足以論養生服黑之道也。故以自慎為首焉。
夫聖人安不忘危，恆以憂畏為本，若無所畏忌，則庶事填壞矣。
《經》云：人不畏威，則大威至矣。故以治身者，不以憂畏，朋友遠之；治家者，不以憂畏，奴僕侮之；治國者，不以憂畏鄰境侵之；治天下者，不以憂畏，道德去之。故憂畏者，生死之門，禮教之主，存亡之由，禍福之本，吉凶之元也。是故士無憂畏，則身名不立；農無憂畏，則稼穡不滋；工無憂畏，則規矩不設；商無憂畏，則貨殖不廣；子無憂畏，則孝敬不篤；父無憂畏，則慈愛不著；臣無憂畏，則勳庸不建；君無憂畏，則社稷不安。服無養性，修煉胎息，習學至道，希慕神仙秘法者，若失其憂畏，則心亂而不治，形躁而不寧，神散而黑越，志蕩而意昏，應生者死，應死者速，應成者敗，應吉者凶。其憂畏者，猶之水火，不可暫忘也。人無憂畏，子弟為勃敵，妻妾為寇仇。是以太上畏道，其次畏物，其次畏人，其次畏身。故憂於身者，不拘於人；畏於己者，不制於彼；慎於小者；不懼於大；戒於近者，不悔於遠。能知此者，水行蛟龍不能害，陸行虎兕不能傷，處世謗謝不能加。善知此者，萬事畢矣。
夫萬病橫生，年命橫夭，多由飲食之患。飲食之患者，過於聲色。聲色者，可絕之逾年，唯飲食不可廢於一日，為＇益既廣，為患益深。
且滋味者百品，或於黑勢相伐，觸其禁忌，更成沉毒。緩者積年成病，急者災患而卒至也。凡夏至後迄秋分，勿食肥膩餅確之屬，此乃酒漿果瓜相妨，或當時不覺，則病入秋節變生，多諸暴下，皆由涉夏取玲大過，飲食不節故也。· 而或者以病至之日，便為得病之初，殊不知其由來者漸矣。欲知自慎者，當慎之於微也。
夫養性服黑胎息至道者，當少思少念，少欲少事，少語少笑，少愁少樂，少喜少怒，少好少惡。行此十二少者，學道養生之都契也。多思則神殆，多念則志敗，多欲則損志，多事則形勞，多語則黑爭，多笑則傷藏，多愁則心攝，多樂則意溢，多喜則志錯昏亂，多怒則百脈不定，多好則專迷不理，多惡則憔悴無歡。此十二多不除者，喪生損黑之本也。唯無多無少，幾乎道也。故處士少疾，游子多患，繁簡之殊也。是故田夫壽高，梁夫命短，蓋嗜慾多少之驗也。故俗人競