者何也？□ 武也，賊也。欲動炫耀，政差錯賊害，名以為主亂，亂宜急治，先存見之。謂亂則定，定亂既著，信顯義明，明義入智，智通長存。
第二見鎮星，在中嶽上。
其色黃，其精煌。鎮者何也？信也，定也。煌煌之盛，內外安事，四方無違，信有微也。
第三見太白星，在西嶽上。
其色、白，其精素。太者何也？大之大也。白者有也？的也，約也。約然明白，能受眾彩，眾彩得之，的然顯發，用之隨宜，無能大此，故曰太台，殊諸名也哉。
第四見辰星，在北嶽上。
其色黑，其精玄。辰者何也？淳也，真也，潛也。潛適顧建，始終無虧，雜污不染，智慧靜也。
第五見歲星，在東嶽上
其色青，其精蒼。歲者何也？際也，、遂也。去故就新，窮而能通，因際又會，遂成功也。
次存五帝：
帝者何也？諦也，詣也。精真之信，有此神形，形神俱妙，妙應無窮，審至宗極，無退轉也。
第一見黃帝。
在鎮星之中，下進中嶽之上。宣理脾氣，通人志願。巖問官殿，七寶堂室，衣服羽儀，侍從嬸蓋，文武俠樂，物色多黃，果願責徵，變化須驗，故先存之，信為主也。
第二見白帝。
在太白星中，下遊西嶽之上。宣理肺氣，遣人滯著。巖問官殿，七寶堂室，衣服羽儀，待從為蓋，文武枚樂，物色多素也。
第三見黑帝。
在辰星之中，下道北嶽。宣理腎氣，潤人精液。巖問宮殿，七寶堂室，衣服羽儀，侍從嬸蓋，文武仗樂，物色多玄也。
第四見青帝。
在歲星中，下道東嶽，宣理肝氣，獎人善事。巖問官殿，七寶官室，衣服羽儀，侍從嬸蓋，文武仗樂，物色多蒼也。
第五見赤帝。
在熒惑星中，下進南嶽，宣理心氣，定人神智。巖問官殿，七寶官室，衣服羽儀，侍從嬸蓋，文武仗樂，物色多朱也。
次存金映蓋體：
見五帝光儀，備衛身中，飛五星色相，也覆體外。熒惑在頭上，鎮在心前，長在膝問，歲在左肘，太白在右計，光色往還，混成金映。映者何也，泱也，鏡也。金者何也？堪也，欽也。身金紫色，神氣清和，泱泱深靜，朗鏡無昧，堪幹堅剛，斷央邪疑，拾凡成聖也。
次存體作五色：
色者何也？測也，識也。妙氣應感，以反眾迷，迷復歡真，以測邪偽，偽色既拾，真色自形，形妙鍊贏，廳消成聖耳。
第一見白氣從肺出，第二見赤氣從心出，第三見青氣從肝出，第四見黃氣從脾出，第五見黑氣從腎出。
向見帝帝光星色，合成金映，今見五藏五氣從藏又出，以次相隨，上昇至頭，五色輪回，冠覆身體，蓊鬱氛氳，如在濃煙中也。
次存項有圓光：
身已化為紫金之色，又得五氣周旋，明嚴相好，項生圓光，匝繞上下，通洞晃炎，照明十方。消卻萬惡，內外洞徹，無鄙之疵。
光神不二，道同一矣。
存竟，禮十方，次禮真經真人曰：禮經時，心注太上老君，三拜，次念尹先生，河上真人，玄中法師，復三拜。常三萬六千仙童玉女侍經燒香，為兆求白日昇天之道者也。
坐朝存思
坐朝者，端坐而修禮也。凡有公事私礙，或在非類之問，不得束躬上堂展敬，但自安坐，不使人知，香火非嫌，乃可然之，人見致笑，亦即可闕，將護彼意，勿增他愆，初夕向曉，依時修之。白日啟請，亦宜平坐，坐則如常，勿革形色，唯令異人，不能覺知，人覺而喜，乃可化之，覺而嗤鄙，訾毀正真，誤其招殃，又壞子業。古之學道為己，今之學道為人，為人苟以悅人，不顧心非，為己者存心是不顧亦違，違亦由心，致感彌速，強欲伏眾，有邇無心，非唯徒勞，乃更獲罪。學真之士，各加思真，真貴會時，時貴善合，合而非善，此時勿會，會必兼濟，濟物及身，善善相得，捨惡昇仙。捨惡昇仙，乃謂為會，會惡致敗，名濫實殊，若出處所遭，遭時二病，一者滯心，二者執邇。執邇者，宜以心法化之，滯心者，宜以邇法引導，心邇弗偏，化執導滯，二病豁除，上聖之道就矣。
几行經山水，積日舟車，舟車之中，山水之際，步涉登陸，舍住相須，疲倦止息，皆依時存禮。隱顯隨宜，存思精審，自然忘勞，魔邪惡人，不敢撓近。當誦經行戒，以善興居，興居無善，破戒違經，雖復存禮，終不睹真。嫉鬼坏神，凶人惡物，更相衝犯，煩惱生災，外坐無寧。急存九行，行之檢身，心存口誦，解了無疑，以定三業，三業既定，眾災自消，人鬼敬伏，擁護去來，出入動靜，鈴保貞吉。九行在《想爾注》前，三業在《明威經》後，存思者急宜憶之，故標出如左：
行無為，行柔弱，行守雌，勿先動。
此上最三行。
行無名，行清諍，行諸善。
此中最三行。
行無欲，行知止足，行推讓。
此下最三行。
一者不殺，二者不盜，三者不淫。
此三事，屬身業。
一者不妄言，二者不綺語，三者