章表奏，不就於明能學習練法。世間道官，遷達亡人度星，作為二十、三十紙，千萬美說於事，不如修謹善行，齋練苦身，香火自纓，百日功建，為先亡父母遷度魂靈。月月單章，言達齋功，勝於千通度星遊說之事，齋功不達，無有感徹之理。先齋立功，卻上度星章，無有雜色、米絲、紙筆，正為先古集賢會，燒香拔免亡人，最上可不度星。煩道不至，至道不煩，從今以後，思尋誦誠。明慎奉行如律令。
老君曰：道官、籙生、男女民，燒香求願法：入靖東向懇，三上香訖，八拜，便脫巾帽，九叩頭，三搏頰。滿三訖，啟言：男官甲乙，今日時燒香，願言上啟。便以手捻香著爐中，口並言：願甲乙以年七以來過罪得除，長生延年。復上香，願言：某乙三宗五祖、七世父母、前亡後死，免離苦難，得在安樂之處。後上香，言：願門內大小口數，端等無他利害，來錢出入滑易。復上香，願仕官高遷。復上香，願縣官口舌疾病除愈。一願一上香，若為他人願通，亦無苦十上、二十上、三十上，隨願。齋日六時燒香，寅午、戌亥、子丑是六時。非齋日，朝暮。辰巳之日，天清明，夜半北向悔過，向天地叩頭百下三十六，搏頰三過，三百下以為常則。先綠福深者，通神在近，先綠福淺者，八年得仙。明慎奉行如律令。
老君曰：三會日，道民就師治。初上章籍時，於靖前南正北向行立定位，各八拜、九叩頭、九搏頰。再拜，伏地請章籍訖，然後朝賀師。明慎奉行如律令。
老君曰：道官祭酒，修行之法，復歷民間，東西南北，行來出入，直身直面，一向直去，不得左右顧盼。到民家，不得妄有瞋怒，有呵譴食飲，好惡牀席，舍廬眾雜，論說是非。不可得先到貴豪富家苦顧，歷民儀，先到寒貧家，教誨求福，使科約具備。明慎奉行如律令。
老君曰：男女籙生及道民，家有奴婢，不得喚奴婢，當呼字。若有過事，不得縱橫樸打，但以理呼在前，語甲乙：汝有此事，應得杖罰，令受之。若責數，奴婢自當札罪，無有怨恨之心。道官道民，出言吐氣，不得言說死事，此道民之大忌。明慎奉行如律令。
老君曰：世間有承先父祖事道，自作一法，家宅香火。復有承先祖作祭酒之官者，民戶無知，言父死子係，
更不正屬。戶師民氓，同婬祠邪，令眾雜邪，令非一倣言奉道。見他官政治祭酒，使復禮拜言：我是道民，意欲就正，復懼裹神，與之災考。如此之人，為請作道會，滿三約正誠，若不從令，勿復重請。如此之徒，奸情不已，非是天民，不如請諸不奉道之民。何以爾者？等是天民，統一道治，然則別屬，有參會更好，豈比之奉道無師而有衺心乎？道官祭酒，宜以參會，更言據是，民可請為客，此乃違失事多，宜如詳酌。若請為客，以刑律論。明慎奉行如律令。
老君曰：道民求福願厨，先刺客齋，上中下齋隨意，明當設會。今日請客來在主人家中宿，諸求願還，官眾共保乃行，出無他適。雞嗚至日出，盡皆上廚之列，來致仙官。唯解先亡廚，平旦至日中為限。若人士從願到官，一切郡縣，及以公侯卿相伯子男封土，隨意欲設廚，可作耳求宰。民得腹心，土居安寧，風雨時節，隨意而設，無有先科。今不限人頭數，不設亦復無苦，但精勤香火。明慎奉行如律令。
老君曰：道氣百千萬重，自從開闢，黃燧之治，門有仙聖。從今以來，人偽道荒，經書舛錯。後人詐偽，仙經圖書，人人造法，天下經方，百千萬億，草藥萬種，萬藥百數。後人樂道長生，循放#4無效者何？然愚人意短，不達至妙，長生至道。仙聖相傳，口訣授要，不載於文籍，自非齋功，念定通神，何能招致乘風駕龍，仙官臨顧，接而昇騰，服食草藥、石藥，服而得力之者，此則仙人奏表上聞，遣仙人、玉童、玉女來下臨。天官神藥，參入分數，一草一人，得力一石。一人得力，服氣方法，亦俱等同。今世人豈能達此理乎？不降仙人，何能登太清之階乎？而案藥服之，正可得除病壽終，攘卻毒氣，瘟疫所不能中傷。畢一世之年，可兼穀養性，建功齋靖．解過除罪。諸欲修學長生之人，好共尋諸誦誡建功，香火齋練，功成感徹之後，長生可剋。抱朴子者，未明益世，掬合前賢諸家經方，造經勸仙，內外卷首言仙之可得，可開悟人心。承前多有遺經，亦復不妄造出意，不犯改經詐說之罪。造經勸仙，功過自保，補後身當得仙人之階。諸有修道之人，勿復承按前人偽書經律。今世人習讀美經典，可益得身，朝但富貴，為子孫資蔭耳。無有長生登仙之階，欲求生道為可先讀五千文，最是要者。明慎奉行如律令。
老君曰：靖舍外，隨地寬窄，別作一重籬障壁，東向門。靖主人入靖處，人及弟子盡在靖外。香火時法，靖主不得靖舍中飲食及著鞋靺，入靖坐起言語，最是求福大禁。恐凡人入靖有取，物盡皆束帶。明慎奉行如律令。
老君曰：道官道民，有死亡七日後解穢，家人為亡人散生時財物作會，隨人多少，可參請俗民無苦為亡人過度設會。功滿三，復欲設會，隨意。能備可作，若不能備，無苦勤香火。明慎奉行如律令。
老君曰：為亡人設會燒香時，道官一人，靖壇中正東向，籙生及主人亦