太上經戒
經名：太上經戒。撰人不詳，約出朴南北朝。慕集上清、靈寶及天師道戒律六種。一卷。底本出處：《正統道藏》洞神部戒律類。參校本：《雲笈七籤》卷三十八。
太上經戒
十戒
《玉清經本起品》云：道言，昔元始天尊與諸賢聖，億億萬眾，處處周旋，最後下觀棄賢世界，有一國王名曰德正直，利根辯慧，為眾生故，而為導首。遍告國內臣民男女言：今得太平，天下無事，火災消滅，兵刃不起，百穀成熟，皆由道恩，非自然也。何以報道？罔極之恩，唯當傾心盡意，恭敬供養，造立宮觀，香花燈燭，晨夕禮誦，齋戒悔過，以求福祐。於是天尊命巨靈仙人而告王曰：子為一國之主，天下所推，凡間之貴，不先於此，但以正法治化，不枉人民，亦足功感上天，何煩祕要？祕要之道，卒難可聞，然祕要之階，不過慈善，慈善之法，不違科戒。戒有多種，人亦多品。上品之人，身先無犯，亦無所持。中品之人，心有上下，觀境即變，以戒自制，不令放逸。如此之人，或受十戒、五戒，以自防護。下品之人，惡心萬般，難可禁制。下品之中，復有二品：上品者，身欲奉戒，或受一百九十九戒，或受觀身三百大戒，或受千二百威儀之戒，以自防保，令無越逸。下品者，身同禽獸，雖有人形，而無人心，縱受其戒，終無所益。今且受第二中戒，十種科禁。入道初門，諸人聞說，歡喜抃蹈，悉皆俯伏而奉戒言。天尊告曰：
第一戒者，不得違戾父母、師長，反逆不孝。
第二戒者，不得殺生屠害，割截物命。
第三戒者，不得叛逆君王，謀害家國。
第四戒者，不得淫亂骨肉，姑姨姊妹及他婦女。
第五戒者，不得毀謗道法，輕泄經文。
第六戒者，不得污漫靜壇，單衣裸露。
第七戒者，不得欺凌孤貧，奪人財物。
第八戒者，不得裸露三光，厭棄老病。
第九戒者，不得耽酒任性，兩舌惡口。
第十戒者，不得兇豪，自任自作威利。
右此十戒當終身奉持。
大戒上品并序
《上品經》云：太極仙公於天台山靜齋念道，稽首禮拜，請問太極法師徐來勒曰：弟子有幸，得侍對天尊，自聞微言，彌綸萬劫，洞觀道源，過泰之歡，莫有諭也。顧玄少好神仙，白日飛騰之道，必想上聖，恆以髻鬣，大經微遠，妙賾難通，將稟口訣，釋我冥津，洞暢虛漠，有無都盡矣。近而未究人生宿世因緣，本行之由，今願天尊覺所未悟。是時太上玄高真人嘯味步虛洞章，歡然含豫輝金顏而言曰：子以累劫念道，致太極玉名，寄慧人中，將獨步玉京，超逸三界，巍巍乎太上仙公之任矣，故慈心於天人，念度於後學也。常以外身濟物，有德而弗名，玄都所詮，諒不虛矣。而謂大極真人曰：卿受太上虛皇道君之教，為其師保，亦必盡教以高上大洞之淵賾也，豈俟彼多陳乎！吾受任忝為都教之法師，至於執卷由子矣。
太極真人答曰：此童真之人，名刊金簡，才質清遠景秀，太上玄微洞虛，故當為仙公之任，弘道大度者也。吾忝受教化，愧不足為彼宗匠。太上有命，何敢不傾報哉！眾妙之統，仰賴於法師矣。
太極真人又曰：夫道，無也。彌綸無窮，子欲尋之，近在我身，乃復有也，因有以入無，積念以得妙。萬物芸芸，譬於幻耳，皆當歸空，人身亦然。身死神逝，喻之如屋，屋壞則人不立，身敗則神不居。當制念以定志，靜身以安神，寶氣以存精，思慮兼忘，冥想內視，則身神並一，身神並一，近為真身也。此實由宿世本行，積念累感，功濟一切，德應萬物。因綠輪轉，罪福相對，生死相滅，貴賤相使，賢愚相傾，貧富相欺，善惡相顯，其苦無量，皆人行願所得也，非道、非天、非地、非人，萬物所為矣，正由心耳。此對既鍾，亦難脫也。弱喪之徒，信道者少，宿命者多。不積善定念，修德理身，而欲忽德忘身，強求外物，其可得哉！既已不剋，莫不傷身矣。故有道之士，取諸我身，無求乎人。道言修身，其德乃真，斯之謂也。夫學道不受大智慧道行本願上品大戒，無綠上仙也。子有宿命，是以見此經。其文隱祕，立信效心，然後而傳，不可妄示，不信必發異念，異念既生，彼此獲罪，是故藏之於無待，有應為仙王者，乃告焉。是時雲龍踴躍，諸天散華，飛香奏煙，山海靜波，觸類竄默，鬼魅消亡，神魔降伏，五苦俱解，長離地獄，惡者返善，信順受福爾。乃命太極侍經仙人劉文靜，披雲輥而授經也。
太極真人曰：宿世禮奉經師，口誦身行，布施厄困，願樂三寶，君親忠孝，遠纂山水，柄憩賢儒，虛心有道，燒香散華，護度一切，修道補過，信順宿命，靜思忍情。其行也，上可昇仙度世，下可輸轉富貴，生為人尊，容貌偉秀，才智清遠，為人之道，莫不具足。夫居世富貴，笑於貧賤，今報以貧賤。居世好殺，今報以傷殺。居世輕易笑於醜陋，今報以醜陋。居世聰明不教於人，今報以頑塞。居世常康笑於困病，今報以滯疾。居世不信通，笑於經教，今報以下愚，長與道隔。女人居世，奪人婿者，今報以少寡。男子居世，誘人婦女，今報以鰥獨。居世發心為