枯，此是自欲洩毒，故所以上入山，懼蛇可畏，必預止家中，先學禁法。思存日月及朱烏、玄武，青龍、白虎，以衛其身。乃到山草中，左取三氣而閉之。以次山草，而意思令屯氣赤色，如雲霧彌滿數十里中。若同伴從人，無限三五人，皆令羅列，皆令以氣吹之，則雖踐蛇，蛇不能動。又亦略不逢見。又令帶雄黃五兩，已上入山，亦不畏蛇。若中人，以雄黃末塗之即愈。又帶乾雄黃、附子於肘後，或燒牛羊鹿角以專，或以野堵耳中垢，及麝香丸之於足爪中著，皆有效也。
辟百蛇印及能卻虎狼不犯符
此二神印，取棗心剋之，方之二畢，設祭再拜，請佩帶之，甚有效。
此黃首朱宮玉女簡房教導之印，而卻虎狼不敢前。此亦可為符，朱書，吞之、入山辟虎狼。亦可為印。出《 玉胎經》 也。
此符卻鬼，合藥時懸安四面，制諸鬼，大神驗。
一本中心有七曲，餘並同，不知誤者
此山居符，書之於相板上，安門四角，虎狼不至。
已上三符並朱書。
此符有一本，下如此
此開山符，以千歲蒙為之，長尺二寸，以丹書此符，以印大石名山，山門即開，寶書出。亦金玉皆見我之。千歲蒙者，天慈也，如鼠耳，卻鬼制魅也。
右於深山靜處作丹屋，四角懸鈴子，並作卻鬼藥、卻鬼符，安四面，然後可合藥。若不然者，鬼神吸其藥精華，盡或變卻。是以須作符厭禳之。卻鬼藥法，以光明砂、雄黃、雌黃、麝香、附子、白木、鬼臼、鬼箭，各二等，蜜九之帶。
黃帝玉台篇圖符
臣按：昔黃帝到峨媚山，見皇人於玉堂，請問真道，又求長生。故皇人，昔黃帝之師也。皇人日：凡道士求仙，欲造大藥，鎔鑄五石，要祕居山，無容得在俗間穢污之處。若違者，所合之藥，終不可成。又不得吾玉台祕一符者，縱使有他法，一切不成。皇人一曰：凡道士求仙，得吾此文者，不久獲一道。
凡欲入山求仙學道，合丹起火，造長生藥，皆齋一百五十日，乃然後以王相日、五合日，日辰不相剋，以之香湯、井華水，白糧粉一斗二升，朱砂一兩，白蜜一斗，桑薪灰一斗。先取五香湯一斗，然後以粉朱砂蜜灰，并合之以牡荊杖子，長三寸，順楊杖攪之三七遍，然後置之靜室。取台符，以靜解明者，隨方座新筆畫之，置湯盆邊，當相方面。又取銅器一枚，以中央符懸湯上，去水三尺置之訖，調息出戶，作禹步，閉氣，還入室中，至湯盆徐徐放氣，調一息使定，閉目，合掌，正立端身，先向東方符禮七拜，次南方符禮二七拜，次西方符禮三七拜，次北方符禮五七拜，正向戶並足立面，向湯盆上符禮七七拜，然後以湯水，從頭至足沐浴，令內外香潔。向湯使盡，然後便著新衣，取束方
符左臂佩之，西方符置右臂上，南方符心前著，北方符背上，中央符吞之。然更潔齋七日，安身靜室，必五雲神威降光照室，遍耀內外，慎勿驚恐，守一不移，神人見形，必有逼迫，須臾影沒，此為上驗。或隨人語問道訣，直爾光明為證。但有此徵，必便合得道。從此已後，任意皆成。
凡欲求長生度世，變鍊五石，服奇異藥，還年卻老，飛騰羽化者，不依符法，一切所作，必不得成。徒喪其功，萬無一就。於是誹謗反生，謂無仙法。雖種種別術雜法，或用禁呎，或欲單符，或服諸藥，不得此法，一切不得成，無有疑也。又所造之藥，不求道養真，欲俗利榮華，而造黃白，亦無成理。致使靈衹不祐，鬼神忽患，眾橫加多，以致不祥。非但徒棄藥物，更置貧窮，何足為益，夭枉傷年，探宜慎之。諸道士不得妄傳非人，亦不得談說向人也。非同志者，不得輕出洩之也。
此第一皇老玉台神符，主南方。用絆為地，白華為文。
第二皇老玉台神符，主西方，素為地，黃華為文。有一本中心下父字，作此欠，餘並同。
第三皇老玉台神符，主北方，皂為地，青華為文。
第四皇老玉台神符，主中央，以黃為地，黑華為文。＃１
第五皇老玉台神符，主束方，以青為地，朱華為文。
皇人曰：凡道士欲事此符，以五色為座，隨方置之，各須解潔。唯中央神丹置銅湯盆，以黃為座，懸之湯盆上，去水三尺，一云七尺。凡座法各令方圓一，複面等隨座為囊之帶如上法。中央一方并座燒之為灰，和水服之。皇人曰：山中合丹及修爐火，要須得吾此符，求道即成。山中置爐鼇者，以王相支干不相剋日，去爐四面，各三尺，入地五寸埋之，又取中央符埋之爐下，入地七尺，然後於上置爐處，兼中央符吞之。然後帶隨身符，則靈仙祐助，祕之。諸大名山皆有神芝靈草、神仙妙藥。如無祕法，取之難得。設使見之，亦須臾變化。道士求仙此藥者。當齋戒沐浴香湯，帶此玉台五色神符，所逢神芝，隨意所欲，諸神芝靈草，皆有虎狼龍蛇，大蟒百毒護之，道士出入，皆須帶。則一切山神百靈，皆悉隱沒，轉視其人，亦增加衛護。
黃帝九鼎神丹經訣卷之五竟
黃帝九鼎神丹經訣卷之六
明神丹功能求皆有益之道
臣聞肖形天壤，人最為貴。限以速老則死，