凡古仙玄旨，本一陰一陽謂之道，陰陽不測之謂神。神化者，化成萬物也。故《參同》云：植禾當以穀，覆雞用其子。類同者相從，事乖不成寶。
陶真人云：砂產於汞，金生於鉛，此即真理。同類不相雜，汞與水銀別，迷人用之拙。鉛若是真，不失家臣。汞生水銀死，鉛困黃芽真，此乃真說也。古仙惟言鉛汞，不說四黃八石。學者可為明鑑，所以再三委祝，猶慮後學之人，迷迷相俟。所名還丹者，還其元丹之色，故曰還丹。但伏火候，不失其本體之元，號曰還丹。所言九轉者，乃九九易其鉛之元氣，鉛非九鍊而成也。凡靈丹至藥，全是陰陽化黑而成，非用他藥，雜入于中，純用方真。須得真鉛之精黑。若不認真鉛，永無成理。且真鉛不變色，真汞有神力。古仙之言，不可不明也。黑鉛入火，悉為灰燼。蓋為其問真物被銷化去矣，為失其元黑。若將此廢殘之物，合汞修之，焉得成至藥乎。此說是蕩滌凡蒙，顯露真奧。有道眼者，聞余此說，可為醉得凍漿，昏逢朗月，精窮聖典，毋惑靈文，可與神仙共倡，豈不至神仙之境也。愚者聞之，狐疑不信，故不合與之言也。仙經云：還丹之妙，在乎三一。龍虎之英，天地之精。不用別藥，惟用五行。此至人之言也。後人得者，不虧古賢之言，不達古賢之法象。法象者，是天地之本，本立而道生，天地與人為三才，可陝總持造化，運動陰陽，在乎三要，事可忘乎。失之毫釐，天地懸隔，言何容易哉。
指真訣云：丹砂，太陽之精，本受南方之正黑，得陰陽水火制度，乃居青帝之首，為汞之名，是生于火，自含德而至靈。鉛者，北方黑水之精，化歸西方庚辛之金，是以金生水，水生木，二物自相匹配，若非至靈至聖，何以為之神丹乎。世俗凡庸，豈信此至真之道。余嘗憫之，自古真人皆修鍊此神藥餌之，故得形神俱妙，與道合真，豈有不信者哉，多指秦皇、漢武為喻。然大丹之靈，不救自刑之禍。昔劉玄穆事魏先生，看鑪一年，妄情有疑，遂自退而不遇，以致夭喪。余景休即勤心精德，奉師不息，乃得神丹，餌之而仙，今在太白山仙洞，一千餘載，常游人市。二子者疑與不疑耳，咫尺萬里，得與不得，泥途雲霄。且五穀尚能養人之命，況神藥之靈乎。自是世人福薄綠淺，故所不信不遇不修，乃虛生浪死，沉淪多劫。世人惟貪榮顯利祿，沉迷酒色，恩愛牽纏，形枯神喪，猶尚不知，日夜憂思，何有厭足，貴賤富貧，悉皆如此。見說修真而生謗毀，又何得神仙之道－哉。不欲廣陳。近代謝沖玄、蘇耽二子，並餌金丹而仙，世皆知之。況得之士，多混邇人問，和光同塵，人豈識之。
《參同》云：金以砂為主。稟和於水銀。變化由其真，終始自相因，二物自含孕也。又云：不用藥，用五行。又云：天生芽，自然體。又云：白馬牙，真丹砂，卯酉二八和兩家。又云：淮南鍊秋石，黃帝美金華。又云：芽不是鉛，鉛不是芽。真鉛真丹砂，二物玄旨也。伏鍊一家。巡火近九轉，自然成黃芽。又云：火化白，藥化紅，靈砂秋石自相同。又云：孤陰不獨化，寡陽不可成。本來清諍質，自有變通靈。又云：龍虎相逢遇，何時不相顧。白液共相吞，相吞為夫婦。隨變成黃芽，逐時依后土。若了紫河車，自然昇天涯。又云：神丹修得訣，神用便由人。生煞在我手，參詳在偽真。又云：修丹不得訣，終歲損心神。莫鍊枯鉛汞，拋功似土塵。又云：天地日月中，靈藥號金公。金公不是鉛，本向鉛裹蒙。分明向君說，迷者又匆匆。點汞安鉛裹，金華意略同。此華不是藥，徒自枉拋功。此事神仙說，何曾不大通。細看《參同契》，仍依五類融。但覓直鉛汞，修之可見功。又云：鉛汞合天地，修作大還丹。丹成自見寶，非此實為難。太古真人說，如今達者惶。方知真切意，須契道將安。其中有五彩，靈變伏其盤。十月脫胎去，令人見者歡。為報榮華子，百年凋與殘。如何空棄世，兀兀道情寬。細說君猶謗，靈詞理更饅。嗟見南北塵，積年為丘山。茫茫苦海中，生死成波瀾。自古帝王居，而今何足看。又云：白液鑪中化，黃芽變漸成。憶初相見日，難覓水銀形。陽極生陰火，火衰陽黑並。自然變黃芽，服食乃長生。一箇月白液，初凝卻如雪。兩箇月狀似，融蘇漸漸結。三箇月半含，藥綻垂珠劣。四箇月二物，抱持如點血。五箇月飛騰，戀母聲嗚咽。六箇月行到，紫宮陽氣絕。七箇月乘陰，受黑手足厥。八箇月欲成，臟腑含凝血。九箇月點點，成珠長毛髮。十箇月母子，分離欲相別。此時母困子體全，已見肌容變白雪。鉛脫胞後，鉛白如雪。更看鑪中溫養之，兼為全體肌容悅，出兒毒黑當依訣。經云：此藥如子在母胎精中，爽朗分肌骨，有次第，莫虧越，但知修得黃芽，成變轉之功，無休絕，餌長生，換白髮，有白銀，濟貧乏。仁者得之終不輟，與道契宿綠深。傳若得人，須在心。非道者罪愆深，得亦為災禍自侵。關造化不容易，不可取次輕相示。不見古人有誠詞，妄有傳之殃祖補。君須信，不在疑，賢者通明須得之。今日祝君千萬意，歷歷設盟當戒之。陽起復陰起，娠鑪寄中央戊己土鼎。上下互相，輳保守固之，勿令走消息。不失看節候。有龍有虎相奔驟，嬰兒寂寂顏如幼。猶母養之，母體瘦子成，母困長相救。陽極乾