食其中，令人長生。以引承日月，當得神液，如方諸之得水也，飲之不死。以金液和黃土，內六一泥甌中，猛火炊之，盡成黃金，中用、也。復以火炊之，皆化為丹。服之如小豆，可以入名山大水，為地“仙。以一刀圭粉水銀，立成銀。以銀一兩，和鉛一斤，皆變成銀。《金液經》云：投金八兩，於東流水，飲血為誓，乃告口訣。不知本法，盜其方而作之，終不得成也。凡人有至信者，可以藥與之。不可輕傳其書，必兩受其殃。天監人甚近，而人不知耳。
抱朴子日：九丹誠為仙藥之上法，然令作之，所用雜藥極多，若四方清通者，市之可具。若九域分隔，則物不可得也。
又當起火時，當晝夜數，十伺候火力，不可令失其適，勤苦至難，故不及合金液之易也。合金液唯金為難。得古秤秤一斤，於今二斤，率不過直二十餘萬錢。其所用雜藥差易，又不起火，但以置華池中，日數足便成耳。都合之所用三十萬，而得一劑，可足令八人仙也。然不中稍少合者，其氣力不足以相化成，如釀數升米酒無成也。
抱朴子日：其次則有餌黃金，雖不及金液然亦足，遠不比於他藥也。或陝淤覓＂革眸及齊舞之＂，一蜘既佩皮口治之，或刻酒磁石消之，或可引如布，或立成水服之，或有禁忌不及金液也，或以雄黃雌黃等合餌之，可以引之張之如皮也，皆地仙法耳。銀及蚌中大珠，皆可化為水服之，然須長服不可供，故不及金液。
抱朴子曰：金此金液及九丹，既當用錢，又宜入山絕人事，故能為之者少。且千萬人中，時當有一人得其經，者一，故謂作道書者，略無說金丹者也。第一禁勿令俗人不信道者，謗訕毀之，必不成也q鄭君言：所以爾者，合作此大藥裁、皆、當祭。祭則太一元君、九丹老君，玉女皆來監省。作藥者若不絕入幽僻之地，令俗聞惡人亦得經過聞見，則諸神責作藥者，不遵承經戒，致令惡人有言毀之，則不復祐助之，而邪黑得進，藥必不成。必入名山之中，齋戒百日，不食五辛生魚，不與俗人相見爾，乃可作大藥。須成乃常齋，不但初作藥時齋也。
鄭君言左君告之云：諸小小山，皆不可於其中，作金液神丹也。凡小山皆無正神為主，多是千歲老物、血食之鬼。此輩皆邪氣，令合藥不成，不為人作福，但能作禍，善試道士。道士雖當作衛以辟身，及弟子然，亦或能壞人藥也。今之醫家，每合好藥好膏，皆不欲雞犬、婦人、小兒見之。若被諸物犯之，便用之不驗。又染綵者惡，惡目者見之皆失色。況神丹大藥乎。是以古人道士合作神仙大藥，必入名山，不止凡山之中，正為此也。
又按仙經，可以精思合作仙藥者，有華山、泰山、霍山、恆山、嵩高山、少室山、昊山、終南山、王屋山、女几山、地肺山、抱犢山、安丘山、潛山、青城山、綏山、雲臺山、羅浮山、陽駕山、黃金山、鼇祖山、天台山、四望山、蓋竹山，此皆是正神在其中，其中或有地仙之人，上皆生芝草，可以避大兵大水，不但於中以合藥也，若有道者登之，則此山神必助之為福也，其藥必成。若不得登此諸山者，海中大島嶼亦可合藥。若會稽之束翁洲，紛嶼及徐州之羊莒洲，黍洲光洲、鬱洲皆其次也。今中國名山不可得至，江東名山可往之者，唯霍山，在晉安長沙。太山、太白山，在束陽。四望山、天台山、蓋竹山、括蒼山，悉在會稽。
抱朴子曰：余忝大臣之子孫，雖才不足以經國治物，然儔類之好進趣之業，而所知不能遠余者，多揮翮雲漢，耀景辰霄者矣。余所以絕慶吊於鄉黨，棄當世榮華，必欲速登名山，成所著子書。次則合神藥，以規長生。故俗人莫不怪余之委桑梓，背清塗，而躬耕林藪，手足胼胝，謂余有狂惑之疾也。然道與世反，事不並興。若不廢人問之務，何得修如此之志乎。見之誠了，執之必定者，亦何憚於毀譽，豈移於沮勸哉。聊書其心，亦示將來之同志者。云想後之斷金之徒，所有指棄者J 亦與余不異耳。
小神丹方，用真丹三斤，白蜜六斤，攪合，日暴，煎之，令可丸。日一服如麻子許，十丸，未一年，白鬚更黑，齒落更生，身體潤澤。長服之，老翁成年少，長生不死。
小餌丹法，丹一斤檮下篩，淳苦酒三升，淳漆三升，凡三物相得，微火上煎令可丸。服如麻子，三丸，日再服，三十日，腹中百病愈，三尸去。服之百日，肌骨強堅。服千日，司命削去死籍，與天地相保，日月相望，改形易容，變化無常，日中無影，乃別有光也。
小餌黃金法，消金內清酒中，約二百過，出入即沸，握之出指問，令如泥。若不沸，及泥之不出指問，即消之，內清酒中無數也。成，服之如彈子丸一枚，亦可一丸分為小丸，服之三十日，無寒溫，神人玉女事之。銀亦得可餌，與金同法服。此二物能居名山石室中者，一年輕舉矣。止人問亦地仙，勿妄傳。
兩儀子餌黃金法，堵負革脂三斤，淳苦酒一升，取黃金五兩，置器中煎之，土鑪，以金置脂中，百入百出者，苦酒亦然。餐一斤金，壽蔽天地，食半斤金，壽三千歲。食五兩金，一千二百歲。金無多少，便可餌之，當以王相日服之作之，神良。勿傳非人。傳示非人，令藥不成不神。欲去當服丹砂。