閤。自丹經神化者，著在實驗，是故天尊貴人隱祕此道。夫真諦二事不相離，愚人不反迷，故見示之高遠。然達者亦奚不以方寸知之，故見祕其文，為不達者耳，其智豈論耶經。非有求仙之志，固不授也。是以太真夫人猶語馬君云：與安期相隨少久，其衛可得而傳。如淺希近求，則房戶閉堅，真人尚寶惜如此，豈是下流所宜豫哉。
陰君善書數通，封付五嶽。若好道之人，能潛身山林，精仰至味，其能久於其道者，神仙自當開發石岌，顯然而示之。自非從彼慕道次第，於是丹經祕要，便永藏峻岫矣。馬、陰二君，何但仙人而已。至於觀察緯度，知國存亡，審運命之盛衰，驗未然之必然，覆生民之大慈，作群方以定物名，始接聖齊光，玄照萬品，可謂朗矣，可謂神矣。
弟子昔聞得道真人傳說，所言往往稱歎。教其實鍊，乃異人同辭，豈可令清真之音墜而不書乎。故書二君神光見世之言，自漢靈以來稱說故事，附于丹經，紀載之焉。諸有道者，可攬以進志也。
弟子葛洪日：晉太興元年歲在戊寅十月六日，前南海太守鮑說向洪日：其年八月二十二日，覦游於都，當暫還江，乘馬見一人年可十六七許，好顏色，相逢於建康蔣山北道，俱行數里。說學道占觀氣候，兼通道術，多能者也。見此人步行徐徐，而實輕速。說乘馬奔走纔及，相追漸遠，意怪在其迅速不凡。
因問曰；君欲何之，行甚疾也。相觀步遲而實速。似有道者行乎。此人乃止，曰：吾所謂仙人陰長生者也。太上見使到赤城。君似有心，故得見我耳。說飽綜道書，自知古有陰君得仙，此必是矣。即下馬向拜，問訊寒溫，未及他有所陳。
陰君曰：此處當復十年，必有交兵大亂，流血膏野。君亦何為於此問，索生活哉。言語移時，良久乃別。告鮑氏曰：君慕道雖久，而精之甚近，而年已耄矣。佳匠勗之，吾相看亦當得度世耳。夫仙法老得道者，尸解為上。上尸解用刀，下尸解用竹木。說請問曰：尸解用刀，刀自傷耶。陰君曰：不如君言。言刀尸解者，以刀代身為人，綠以著棺中，以飽子孫之情，斷世俗之路也。以太上玄陰生符，書刀刃左右傳之，以神丹為筆，須臾便自成人像，如所書者面目，死於床矣，其真身可於是返去，勿復還家。家人謂之刀為身其人也，一晨哭而葬埋之。其下尸解用竹木，皆神丹筆書符，如書刀法也。
以此符文授鮑氏，所言者訖，徘徊遂失陰君所在。於是仰望山澤之問，但見群鶴數隻，於草中飛起，束南翔去，良久過山入雲，不復見也。
又與鮑論晉盛衰之事，語鮑氏曰：今日甲申之後，乙酉、丙戌之年，二主將逝，賊填其問。逮乎坎方禍亂，殆致顛覆，得甲申萬遺一人。若修式淮泗，先登勝地，據魏陽北海西，上應於斗度，下合乎地氣，從今以去江南為始，可得六十六歲，甲戌之問，祚之終矣。要自艇連爭闕，至於甲申。若凶脩則促，福禳則延，至於斯息之竭，俱臻此年矣。從今到甲申，正當餘七十六年矣。夫人帝之命矣，子稱兵十世而終。夏之少康，殷之高宗，周之平王，漢之光武，即其效也。皆依天之度，計晉之度，當在十世，猶皆有勝，鬼上言之故也。今有稱鬼訟乎，晉文帝流血連連，訴我天府。若太上理冤者，晉亦當不失世矣。若太上卻鬼推，有所付受之者，即助晉室之命。則當武為始，省文革愍，亦為十世耳。今晉事在天曹，與昔趙簡子時事相似也。鬼訟晉文帝，今尚未已。
昔日趙簡子，夢隱公獻公，簡子隨二公而行，乃到天帝所。二公於天帝前更相訟，而簡子與二公爭不勝，天帝即以簡子付與二公，隱公持簡子之頭，獻公弘劍刑之，簡子頭斷於地，簡子即自取其頭而復不正。時有岑陽巫在天帝邊，見簡子自復其頭不正，巫即助之正。
簡子得此夢，心中不樂，出遊於道，見一人牽一白狗行，正與簡子相逢。此人避之道下柴棘中，狗繩繞棘，巫還解狗繩，而棘又著狗頭不得去，還顧簡子。簡子見而識之，其衣服面形，如昨所夢人在天帝邊者。因而問之日；吾如有識子處，吾於何地相見乎。此人日：吾岑陽巫，我昨在天帝所，見二公訟大王，大王與二公爭不勝，帝以大王付與二公，隱公持頭，獻公引之，大王頭斷於地，王自取其頭復之，復之不正，我即為大王正之。適昨相見，而今日便見忘乎。
簡子日：有之．於事今如何，我故可為不。巫日：不可為也。大王命已斷於上，不可復為也。簡子日：君昨見助復我頭。故當有可以助我者耶。今邂逅相遇，亦是我有可延之幸，願君濟度之。
巫且嘯良久，日：然。今視天下背叛周天子者，齊為甚，天帝責齊亦甚矣。大王可表天子，請兵伐齊，天帝必喜，必延大王命，可得二十五年，今唯有此，可以延命爾。
簡子得此語喜，便還表天子，請兵伐齊。天子既聽，以兵與趙伐齊，簡子出以天子命，命請諸侯同出兵，會於河而祭於河神。簡子長跪，兩手自搏，祝日：今天命某伐逆誅有罪J 而得志於齊，簡子詣趙，奉事河神。伐果破齊，齊復奉禮天子，遂得延壽二十五年。所謂以功德續絕，正如此比也。
是陰君所言，了了如此。其後太寧二年歲在甲申，果有大將軍王敦之變。