分天之氣，太一身為扶將，玉女常為侍傍，諸君丈人削某死罪之錄，度著命問。
又起九拜，九叩頭，九自搏，又上酒益香。良久，又跪日：今在某山穴之中，合作神丹，願得役使鬼神，驅御虎豹，乘駕虹龍，山精萬邪，皆見敬畏，受其節度，盡見防護。令其所向摩滅，金石為開。并乞符五嶽名山神君真人，通見防衛。令某分形展轉，長生久視。
又禮九拜，九叩頭，九自搏，所陳訖，其餘復宜所陳，道私陰之罪，求乞哀宥乞除者，隨意可否也。既言畢所，可小下蹲酒及好香果輩，自賜於真王之前，飲酒，皆九拜也。先謹請時，使合丹一二人，避祭所隱處三十步許，皆令蠟封其耳也。若弟子與師合丹，當對服者，亦令避之，兼不塞耳也。夫合丹自各受方，別作異祭，初不合同也。既某甲所言，及飲食之須，乃命一二人來受福。受福訖，良久復遣使還住處，乃當送神也。
若有佩五嶽真形圖者，別立一座著下面，并祭之，但口請之，不用文，無者止。又以所佩著祭席上。又先日亦當存五嶽衛神，令各攝劫地靈，掃灑山川，不得有乳虎產獸污穢之蟲，百邪之物，在今郊境。以待天真也。以所佩帶圖定意祝之，又呼一二人來受福，開其人耳，受福還去，亦勿又塞之。祭都訖，送神隱向欲曉也。更加初請時，但事事益言，枉屈某神真人。畢，又再九拜，九叩頭，自搏也。其夕祭時，必有光景，山震之聲，雲雷之音，及玄雲四合，或大霧彌林，是天地之靈降於大祭也，亦無不爾者。
然既已吉日齋合神丹，宜索大巖室足容部分處。若無巖室，及可於四山之內，叢林之中，無人邇處，作屋長四五丈，密障蔽施籬落，令峻避天雨，皆施祭於屋下。若發火之後遇雨者，可頂作行屋障蔽之，令易拆雨輒施之。年中自有多水雨之年，山高林深，又常餘雲，自少功力不辦立雨屋，便都止於住巖屋下，亦好乃便，亦無視天之憂也。又欲得近水處，無水則難為汲撻。若常近山洞之所，祭神及鍊丹處，常令本家子弟，廣羅摭宣，喻彼山有行者，太清金液神丹經卷上勿得近所止，乃良。臨用乃取壇內所須之物，此等預將入山居也。是齋七日，便各取其所須之物著壇中，以絳九尺覆著壇上。燒香再拜，向壇時加子初施祭，乃用其物，以絳安祭席後座處，其日主人助共辦，自取名香而上之，祭食不得分佗，人唯同齋合丹者，可共以為挾糧祭果獻，生熟多少，施安斟酌，唯隨人意裁量取潔而已。若弟子共作丹，則撰合祭，至於座席杯盤，俱是同耳。
六一泥可共，當大作土釜，凡十斤丹砂，五斤雄黃，五斤雌黃，為一劑也。土釜中可容百斤合共，則人數如先不過三人，其祭僎必多。多撰又不消泄，可作乾糧與人，須丹成以出，令家中子弟輩齋三日，乃將食之也。泄者不須以出祭，明日日一又須齋。甲申日發火於釜下，弟子共合，則宜各齋。各齋中或宜出取祭物，還當解淹更浴，乃止其奴，使非合者，雖不、令同齋，亦宜禁忌出入。當得溫吉良謹之人，還俱解淹矣。若無真形官屬，祭日則使符錄中神人吏兵，驅卻乳虎穢獸之輩。無錄使六甲直符，隨先所領部也，常心使存之。歌日：
金液丹華是天經，泰清神仙諒分明。當立精誠乃可營，玩之不休必長生。
六一合和相須成，黃金鮮光入華池。名日金液生羽衣，千變萬化無不宜。
雲華龍膏有八威，卻辟眾精與魑勉。津入朱兒乃騰飛，所有奉祠丑未衰。
受我神言宜見迎，九老九黑相扶持。千年之烏水人亡，用汝求生又所禳。
太上景電必來降，玄氣徘徊為我用。委帛檐檐相譴捲，使汝畫一金玉斷。
弗尊強趣命必隕，神言之教勿笑弄。受經佩身焉可放，乘雲豁豁常如夢。
雄雌之黃養三官，泥丸真人自溢充。絳府赤子駕玄龍，丹田君侯常豐隆。
三神並悅身不窮，勿使霜華得上通。鬱勃九色在釜中，玄黃流精隱幽林。
和合陰陽可飛沈，飛則九天沈蕪深。丹華黃輕必成金，水銀鉛錫謂楚皇。
河上姥女御神龍，流珠之英能延年。華蓋神水乃億千，雲液踴躍成雪霜。
抱而束拜存真王，陵為山稱陽為丹。子含午精明斑漣，是用月氣日中官。
明朗燭夜永長安，天地爭期遂盤桓。傳汝親我無禍患，不相營濟殃乃延。
冥都書罪自相言，生死父母何其冤。為子禍上考不全，祭書置廢千明宣。
玄水玉液朱烏見，終日用之故不遍。山林石室身自鍊，反汝白髮童子嚥。
太和自然不知老，天鼓叩嗚響懷抱。天中之山似頭腦，玉酒競流可大飽。
但用抱焉仍壽老，千年一劑謂究竟。丹文玉盛務從敬，見我外旨已除病。
何況神經不延命，禍入泄門福入密。科有天禁不可抑，華精菴藹化仙人。
連城大璧逾更堅，長生由是不用牽。子將不信命九淵，祕思要之飛青天。
此《 太清金液神丹經》 文，本上古書，不可解，陰君作漢字顯出之，合有五百四字。
作六一泥法：礬石，戎盥，滷釅，譽石，四物分等，燒之二十日止。復取左顧牡蠣、赤石脂、滑石，凡七物分等，視土釜大小