太古土兌經
經名：太古土兌經。原不題撰人，約出於唐代。三卷。底本出處：《正統道藏》洞神部眾術類。
太古土兌經卷上
土兌者，天地之精，山川之靈。此二體者，或陰氣所養，陽氣所生。或陰氣所生，陽氣所養。研精覃思，乃變化之由，且金生水土之中，銀產鉚石之內，據其質體道頗同，其錫與鉛本性各異，施於銅鐵，行止道殊，事在人情，察其去就。學道之士，先變鉚石，次審爐火，三明藥性，四達制伏。不曉四事，徒勞神思。金銀銅鐵錫，謂之五金。雌雄硫毗，名曰四黃。朱汞鵬袖硝鹽礬膽，命云八石。或陽藥陰伏，或陰藥陽制，明達氣侯，如人呼吸，皆有節度。學道之人，先調氣，次論藥物，二者相扶，是日道真。宿習積慶，方遇神文，保祕勿泄，深藏金匱云耳。
黃芽術
雄黃 雌黃 礎黃 赤石脂 代赭石 丹砂 曾青 黃蓮 黃蘗 牛糞汁
染藥術
砲砂 石膽已上皆俱蝕氣 麒麟竭 光明砂駐顏色 硫黃去暈 麻灰汁 戎鹽 梔子煎汁色 黍米酒 紫蘇油桑潤 浮海末去諸惡，已上是入黃，若用為丹，添減在人
白藥術
蔚金 胡桐律潤色 梔子潤色 石膽去暈 鹽鹵 膠清 石灰 砲砂已上蝕氣亦去暈
銅藥
雄黃 雌黃 毗黃 朴硝 戎鹽 丹砂 砲砂 白石脂 牡蠣 石灰 五礬 銅黃 凝水石 曾青 鐵精並末童子糞老牛尿已上入銅外，及白並用之
右如此藥法，是作白中用藥。
夫水銀之體，能入五金，以伏煉成金粉。故狐剛子日：金粉相投，黃白可求。銀得伏汞，所作無憂。銅得伏汞，不過一周。錫得伏汞，其性和稠。鐵得伏汞，五金可修。
金得伏雄，萬事流通。銀得伏雄，叉有始終。銅得伏雄，異性和同。錫得伏雄，畢了其功。鐵得伏雄，能去危凶。
金得伏雌，制之一時。銀得伏雌，變轉無疑。銅得伏雌，成真是非。錫得伏雌，自合堅持。鐵得伏雌，自合無離。
金得伏毗，變見門西，銀得伏毗，有合無睽。銅得伏毗，柔弱自低。錫得伏毗，有畎成畦。鐵得伏毗，剛柔自隨。
右件前五金，皆論三黃相入之道，若中不得三黃，未可論其調和之性也。夫五金之物，須煉治而自相入，添喊之衍，黃白之妙，以此明之，鈴見真偽。黃白赤黑，柔堅之性，具件如左。
金得銀而虛，銀得銅而疏，銅得鐵而縮，鐵得強而舒，縮為汁少，舒為汁多。銅得錫而殊，錫得鐵而俱。
右此是五金相入，與不相入之類。但有明道之士，閑制伏之方，即巧以相入，亦得成於玉寶矣。
金性柔而實重，入鍋與火同色炊三百下，丑糞妙。銀不過二百下，木炭。銅不過三百下，木炭。鐵不過五百下，石炭乃妙鉛不在下限。炊音吹，鼓也。
若以銀變為金，以色染之法可伏雄，點生汞亦為黃矣。若將生汞入銀，先用蔚金根、赤石脂，紫蘇油煎上件藥，及汞銀之等，三二日爻成黃色，其物抽汞，可作器。須更入諸藥，具在中卷。不過二十一日，以意消息。夫變銅，以色染之，以汞點之，亦得白妙。若以生汞入之，莫過石腦、清膠、同律、石膽、鹽鹵汁中煎三五日，然後入鍋鼓之，還入前煎者銅藥汁中，不過四五度，成其真矣，消息任隱頃。
上件銀藥中，君臣相使明了。五金百法，百中不過七八味之藥矣。夫錫性爛，能制伏得之者，亦為上法之中最佳也。夫伏錫不過不灰木、石腦、老牛溺、石腦煎之，三十日的伏。如未伏，更加鹵汁，猛火煎之，鈴得伏之，可為至寶。夫鉛不可伏，若欲伏之，不過前伏錫藥也，煎而得伏之，皆真寶也。若將伏雄入之，即成真黃矣。
夫論五金，未是真道大法。若明達五行，次論制伏，乃可與言點化之道，五行盡曉，乃是正真之人，三尸外出。故張先生先得道，而後論此三卷聖法，以為濟世養生之衍，故言非正真大法。
若欲伏汞作金，先且伏鉛。鉛伏而汞炬亦須伏雄。但得此物，作黃不難，無勞諸藥為。時人伏汞不得，乃以諸藥助之。
夫五金成色之藥，莫越伏朱，其次伏雄雌，最下伏毗。故朱一分敵雄七分，雌三分敵雄一分，毗一斤敵朱一分。若得雌雄毗依倍加之變見，皆以銀為金，鐵為銅，錫為銀。若得錫伏火，為黃中之上法。
夫藥有炬火，燒之不飛上謂之炬火，飛上謂之不伏。又石藥几燒而不變動者，一兩可敵燒而化藥五倍之力。若草木之藥堅實而重者，亦一兩可敵石藥三倍。若言溫伏，汞可安草石藥等，不在無姻變用一種。若言乾伏，須明藥性，知炬火，若是炬火，須是一食久不變。如一為炬火。
夫鐵物煉之可百遍，其物一煉一打，亦柔潤不焦。銅物可煉十五裒，一煉一入藥中，亦可二十度。如明了鑪火，可百遍不焦。不可知者，三五度即焦。銀可煉三兩度，不失變常性。若是銅銀，亦須依銅法銷鍊，如是諸真者不假如此。
伏汞法變白
汞一斤 丹中鉛半斤 鐵精半斤，三十煉者 錫半斤 石盥一兩 代赭 五礬 特生譽石 石膽已上各一兩 鹽一斤