孝经纪事
（清）陈澧 辑
孝经纪事引
《孝经》、《论语》，圣贤教人之书也。而《孝经》尤简约，朝廷以此试士，本以圣贤之教教天下，而士但以为考试题目而已。世之劝人为善者，乃至取巫觋语而刊布之，不亦慎乎？古人尊信《孝经》之事，群书所载甚多。今取其见十七史者若干条，抄而刻之，其余更俟续刻焉。咸丰十一年二月。
孝经纪事
《孝经》：十三经皆圣人教人之书也，而至德要道尤在《孝经》。其书最少，其义最显。近年考试□（一）。功令增《孝经》论，盖欲天下人人读之。此所以顺天下也。自□功令颁布以来，不知天下果人人读之欤？其读者视为圣人教人之书欤？抑但视为考试题目欤？而世俗之人方取浮屠道士之语写刻传布，以为可以劝善戒恶而不知求之圣人之书，非所谓好仁。不好学其蔽也愚欤？澧既刻《孝经》唐石台本，又刻开成石经本，乃抄十七史中论说《孝经》之事若干条为一帙以缀后，将来有续抄者更当增入之，欲以此为读《孝经》者劝，使知其不可不读而 [不]徒为考试题目而已也（二）。【『而』字下当脱『不』字——寿昌校。】
《史记仲尼弟子列传》：曾参，尚武城人（三），字子舆，少孔子四十六岁。孔子以为能通孝道，故授之业，作《孝经》（四）。
《汉书艺文志》云（五）：汉兴，长孙氏、博士江翁、少府后仓、谏大夫翼奉、安昌侯张禹传之，各自名家。【《孝经》】
【要添『孝经』二字（六）。】
《汉书疏广传》云（七）：[广徙]为太傅，[广]兄子受……为少傅（八），……在位五岁，皇太子年十二通《论语》、《孝经》。
《后汉书六十二叶荀爽传》曰（九）：[故]汉制使天下诵《孝经》。
【采此条以见人人皆当读《孝经》。】
《后汉书儒林传》（十）：明帝即位，……自期门羽林之士悉令通《孝经章句》（十一）。
《后汉书盖勋传》（十二）：[凉州刺史]宗枭患多寇叛（十三），谓勋曰：『凉州寡于学术，故屡到反暴（十四），今欲多写《孝经》，令家家习之，或使人知义（十五）。』
《晋书刘超传》（十六）：恭帝时年八岁，虽幽厄之中，超犹授《孝经》、《论语》。
《晋书车允传》（十七）：孝武帝尝讲《孝经》，仆射谢安侍坐，尚书陆讷侍讲（十八），侍中卞忱执读（十九），黄门侍郎谢石、吏部郎袁宏执经，允与丹阳尹王混擿句（二十），时论荣之。
《晋书皇甫谧传》（二十一）：[笃终制曰]（二十二）：平生之物皆无自随，唯赍《孝经》一卷（二十三），示不忘孝道。
【采此条以见终身不可离《孝经》。】
《宋书何承天传》（二十四）：皇太子讲《孝经》，承天与[中庶子]颜延之同为执经（二十五）。
《南齐书张敬儿传》（二十六）：敬儿始不识书，晚既为方伯，乃习字读《孝经》、《论语》（二十七）。
【采此条亦见武人当读《孝经》。】
《南齐书王俭传》【八叶】（二十八）：[后]上使陆澄诵《孝经》（二十九），自『仲尼居而还』 （三十），俭曰：『澄所谓博而寡要，……』乃诵『君子之事上』章。上曰：『善。张子布更觉非奇也。』
《南齐书》（三十一）：刘瓛答齐高帝曰：『政在《孝经》。』……帝咨嗟曰：『儒者之言可万宝万世。』
【采此条以见《孝经》即政事。】
《梁书儒林皇侃传》（三十二）：常日限诵《孝经》二十徧以拟观世音经。
《梁书庾子兴传》（三十三）：五岁读《孝经》，手不释卷。或曰：『此书文句不多，何用自苦？』答曰：『孝德之本，何谓不多？』
【采此条亦见《孝经》虽少，所包实多。】
《梁书王僧孺传》（三十四）：[僧孺]年五岁读《孝经》，问授者此书所载述。曰：『论忠孝二事。』僧孺曰：『若尔，常愿读之。』
《陈书徐陵传》（三十五）：皇太子入学，释奠百司陪列，孝克发《孝经》题后主诏，皇太子北面致敬。【孝克，陵子】（三十六）。
【采此条以见赏者当读《孝经》。】
《陈书徐陵传【子份】》（三十七）：陵尝遇疾，甚笃。份烧香泣涕，跪诵《孝经》，日夜不息，如此者三日。陵疾豁然而愈。
【《南史》同（三十八）。】
【采此条以诱俗人。下三条同。】
《南史文学岑之敬传》（三十九）：之敬始以经业进，而博涉文史，雅有词笔，不为醇儒（四十），性谦谨（四十一），未尝以才学矜物，接引后进恂恂如也。