初离初厘初厘此归藏之易也
阮孝绪曰归藏载卜筮之书杂事
刘勰曰归藏之经大明迂怪乃称羿毙十日嫦娥奔月
隋书归藏汉初已亡按晋中经有之惟载卜筮不似圣人之旨
孔颕逹曰归藏起于黄帝又曰圣人因时随宜不必皆相因故归藏名卦之次亦多异又曰孔子曰吾得坤干焉殷易以坤为首故先坤后干又曰归藏伪妄之书非殷易也
贾公彦曰殷人因黄帝曰归藏归藏易以纯坤为首坤为地万物莫不归而藏于其中殷以十二月为正地綂故以坤为首
元稹曰穆姜遇艮足征麟史之文尼父得坤亦验归藏之首
邢昺曰归藏者成汤之所作是三易之一也
刘敞曰坤者万物所归商以坤为首礼运吾得坤干焉此归藏之易
欧阳修曰周之末世夏商之易已亡汉初虽有归藏已非古经今书三篇莫可究矣
邵子曰商以建丑之月为正月谓之地綂易曰归藏以坤为首坤者地也
方悫曰归藏首乎坤各归其根密藏其用皆殷之所为则合乎地之时焉殷用地正故其书名之
黄裳曰微显者易之知也故商曰归藏者以其藏诸用而言之也
王观国曰礼记孔子曰吾得坤干焉郑氏注得商阴阳之书其书存者有归藏尔雅释羊属有牡羭郭璞注引归藏曰两壶两羭初学记云部引归藏曰有白云出苍梧入于大梁举此可以见矣
中兴书目归藏隋世有十三篇今但存初经齐母本蓍三篇文多阙乱不可训释
朱震曰归藏之书其初经者庖牺氏之本旨也卦有初干初奭[坤]初艮初兑初荦[坎]初离初厘[震]初巽卦皆六画周礼三易经卦皆八所谓经卦则初经之卦也又曰归藏之干有干大赤干为天为君为父又为辟为卿为马为禾又为血卦又曰归藏小畜曰其丈人乃知丈人之言三代有之
张行成曰商曰归藏地易也元包义取之
郑锷曰归藏以坤为首商人之易其卦坤上坤下故曰归藏言如地道之包含万物所归而藏也
郑樵曰连山亡矣归藏隋有薛贞注十三卷今所存者初经齐母本蓍三篇而已言占筮事其辞质其义古后学谓为不文疑而弃之独不知后之人能为此文乎
杨简曰孔子之时归藏犹存故曰之宋而得坤干焉罗泌曰黄帝正坤干分离坎倚象衍数以成一代之宜谓土为祥乃重坤以为首所谓归藏易也
罗苹曰归藏初经卦皆六位其卦有明夷营惑耆老大明之类昔启筮明夷鲧治洪水枚占大明桀筮营惑武王伐商枚占耆老曰不吉是也又曰归藏之文有干为天为君为父为大赤为辟为卿为禾为血卦之类知与今易通矣又曰归藏黄帝之书而坤启筮乃有尧降二女以舜妃之语节卦云殷王其国常母谷月之类其卦是也其文非也葢归藏之文汤代之作
林学蒙曰易疏论连山归藏一以为伏羲黄帝之书一以为夏商之书未知孰是
蒋君实曰商之序易以坤为首其尚质尚白之制皆自此出也
李过曰易钞云天尊地卑乾坤之定位也商易首坤是地尊乎天也商易所以不传不知商人建丑以十二月为岁首取丑未之冲为地綂坤为地商用地綂只得首坤又曰夏后氏连山易不可得而见商人归藏易今行于世者其经卦有八重卦已有六十四经卦八谓坎为荦荦者劳也以万物劳乎坎也谓震为厘厘者理也以帝出乎震万物所始条理者也余六卦同其六十四卦干屯蒙溽讼师比小毒畜履泰否同人大有很厘大过颐困井革鼎旅丰小过林祸观萃称仆复毋亡大毒畜瞿散家人节奂蹇荔贠諴钦恒规夜巽兑离荦兼分归妹渐晋明夷岑霁未济遂大壮蜀马徒四卦阙名与周易卦同者三之二曰屯蒙讼师比小畜履次序大畧相同卦名不同者如谓需为溽小畜为小毒畜大畜为大毒畜临为林祸之类如此则文王重易止因商易之旧今以周易质之归藏不特卦名用商卦辞亦用商如屯之屯膏师之帅师渐之取女归妹之承筐明夷之垂其翼皆因商易旧文则六十四卦不在文王时重自伏羲以来至于夏商其卦已重矣乃知系辞所载取象十三卦皆当时所有之易也
王应麟曰越绝外传范子曰道生气气生阴阴生阳愚谓先阴后阳即归藏先坤之意阖而辟静而动也马端临曰连山归藏乃夏商之易本在周易之前然归藏汉志无之连山隋志无之葢二书至晋隋间始出而连山出于刘炫伪作北史明言之度归藏之为书亦类此尔
葛寅炎曰归藏黄帝中天易也
家铉翁曰归藏之书作于黄帝
朱元升曰归藏易黄帝演伏羲连山易而作也孔子曰吾得坤干焉斯归藏易之谓矣又曰归藏虽自黄帝作实循伏羲之卦序汉律厯志曰伏羲画八卦由数起至黄帝而大偹是知伏羲易与黄帝易一以贯之而已又曰周礼太卜掌三易之法簭人掌三易以辨九簭之名初未尝以周易废归藏也鲁襄公九年穆姜为筮而遇艮之八杜预释之曰是杂用连山归藏周易也以此见春秋之时归藏尚无恙也又曰归藏取则河图者也河图藏十不具是以归藏去十不用又曰归藏易以纯坤为首坤为地万物莫不归而藏于中说卦曰坤以藏之葢造化发育之眞机常于此藏焉然而一元有一元之造化癸亥甲子之交为之藏一岁有一岁之造化冬夏二至之交为之藏一日有一日之造化夜半日中之交为之藏是又归藏易无所往而不用其藏也六十四卦藏者十有六用者四十有八干为六十四卦之父坤为六十四卦之母坤綂藏卦干綂用卦坤干所以首六十四卦也有藏者斯有用者纯坤又所以首纯干也又曰归藏易以