秋也则艮居东北兑居正西经有明文矣若山泽通气特言其通气而已于经未尝明言艮为西北兑为东南也康节何所考而指此为先天之卦位若以事理之实而考之山必资乎泽泽必出乎山其气相通无徃不然岂必卦位与之相对而后气可相通耶康节既移东北之艮于西北遂移震于东北而移巽于西南曰取易之雷风相薄也然易曰震东方也又曰巽东南也则震居东方巽居东南经有明文矣若雷风相薄特言其相薄而已于经未尝明言震为东北巽为西南也康节何所考而指此为先天之卦位若以事理之实考之震惟居正东巽惟居东南逼近而合故言相薄若逺而相对安得相薄而东北为寅时方正月又岂雷发之时耶康节既移离坎之位以位乾坤乃移离于正东移坎于正西曰取易之水火不相射也然南方为离北方为坎经文万世不磨水火不相射特言其性相反而用则相资耳于经未尝明言离为东方之卦坎为西方之卦也康节又何所见而指此为先天之卦位说者虽指火为日遂以离为东指水为月遂以坎为西然按说卦先言离为火然后言离为日独言坎为水而未尝言坎为月盖日乃太阳之精非特可以离言月乃太阴之精非特可以坎言月虽阴而其出必于东日虽阳而其没必于西周流运转昼夜不停非若水火之定位于一方者比也又可借日月以代水火为言耶易画于伏羲演于文王系于孔子传之天下万世惟此一易而己未闻有先天后天之分也虽曰未有天地已有此理然而作易始于伏羲不言先天康节特托易以言数诸儒未有以此而言易者也晦庵以理学集诸儒之大成原圣人因卜筮而作易始兼以康节之说而详之若据门人所録语类乃因康节之先天而反有疑于文王孔子之易及有疑于伊川之易传且有疑于易经此章八卦之位然按晦庵先生答王子合书明言康节言伏羲卦位近于穿凿附会且当阙之以此槩彼门人所録其一时之言尔抑録之者未必尽当时之真耶盖易所言者道而康节所言先天者数也康节虽贤不先于文王孔子也康节欲传伊川以数学伊川坚不从则不可以其数学而反疑伊川之易学又可知也学者且当以晦庵亲答王子合之言为正毋以门人记録晦庵之言为疑又曰邵子无易解不过观物经世先天图又曰邵易不藐之为象数则惮其难知
董真卿曰邵子古周易八卷与晁氏说之本同
朱升曰邵子发明易之数而一动一静之间天地人之至妙邵子固以理而妙是数矣
王袆曰自周秦以来伏羲之图鲜或传授而沦落于方技家孔子于系辞说卦固尝言之学者不察也邵子始发挥之盖邵子得之李挺之挺之得之穆伯长伯长得之陈希夷所谓先天之学也自先天之学明人知有伏羲之易而学易者不断自文王周公始矣王廷相曰易虽有数圣人不论数而论理要诸尽人事尔故曰得其义则易数在其中故邵子以数论天地人物之变弃人为而尚定命以故后学论数纷纭废置人事别为异端害道大矣
杨慎曰易图先天始于希夷后天续于康节盖康节因孔子易传难明因希夷之图又作后天图以示人如周子因孔子易有太极一句而作太极图朱子所以不明言者因其出于希夷而讳之恐人疑其流于神仙也
杨时乔曰希夷所传诸图旧秪存图而已康节始以圆者为天方者为地次序为横图乃皆还之于易自此而说卦自天尊地卑至天地定位诸书辞变象数之学皆粲如指掌不然孰从而知所为位所为象数哉
郑氏[夬]周易传 通考十三卷[读书志玉海俱作十二卷宋志不列易传别着时用书二十卷明用书九卷易传辞三卷易传辞后语一卷] 佚
司马光札子曰伏见并州盂县主簿郑扬庭自少及长研精易道譔着所传成易测六卷不泥阴阳不渉怪妄专用人事指明六爻求之等伦诚难多得臣不敢蔽輙取进呈
沈括曰江南人郑夬字扬庭曽为一书谈易其间一说曰乾坤大父母也复姤小父母也干一变生复得一阳坤一变生姤得一阴云云至干六变生归妹本得三十二阳坤六变生渐本得三十二阴乾坤错综阴阳各得三十二生六十四卦夬之为书皆荒唐之论独有此变卦之说未知其是非予后见兵部员外郎秦玠论夬所谈骇然曰何处得此法玠曰尝遇一异人授此厯数推徃古兴衰运厯无不皆验尝恨不能尽其术西都邵雍亦知大畧己能洞知吉凶之变此人乃形之于书必有天谴此非世人所得闻也
邵伯温曰先君易学微妙玄深不肖所不得知也其传授本末则受易于李之才挺之挺之师穆修伯长伯长师陈抟图南先君之学虽有传授而微妙变通则其所自得也平时未尝妄以语人惟大名王天悦荥阳张子望尝从学又皆蚤死秦玠郑夬尝欲从先君学先君以玠颇好任数夬志在口耳多外慕皆不之许玠尝语夬以王天悦传先君之学夬力求之天悦不许天悦感疾且卒夬赂其仆于卧内窃得之遂以为已学着易传易测明范五经明用数书皆破碎妄作穿凿不根尝以变卦图示秦玠夬窃天悦书入京师补国子监解试策问八卦次序夬以所得之说对有司异之擢在优等既登第以所著书投贽公卿之门后以赃罪窜秦谓必有天谴恐指此秦既知夬窃书乃谓夬何处得此法又谓西都邵某闻大畧近乎自欺矣然谓得之异人盖指希夷而言也
晁公武曰姚嗣宗谓刘牧之学授之吴秘秘授之夬邵雍言夬窃其学于王豫沈括亦言夬之学似雍云吴仁杰曰郑夬以序卦为文王六十四卦杂卦为伏羲六十四卦其说非是
马中锡曰夬著书谈易变曰干一变生复得一阳二变生临得二阳三变生泰得四阳四变生大壮得八阳五变生夬得十六阳六变生归妹得