陛下纵不能得匈奴之资以谢天下，又以微文杀无知者五百余人，是所谓庇其叶而伤其枝者也。
——诸「纵」字皆以领读，意在推开上文而跌落本意也。而经籍中「纵」字不多见，「虽」字则所在而有。
【8.4.2】虽字有以领一字者，有以领一读者。
[743]论乡党：见齐衰者，虽狎必变。见冕者与瞽者，虽亵必以貌。
[744]礼中庸：果能此道矣，虽愚必明，虽柔必*。
[745]左宣三：德之休明，虽小，重也。其奸回昏乱虽大，轻也。——诸「虽」字皆领一字以为推宕者。然所领者虽仅一字，而与读无别。「虽狎必变」者，犹云「虽素与之狎而必变其容」也。故「虽狎」二字，已成一读矣。余同此。
[746]孟尽上：若夫豪杰之士，虽无文王犹兴。
[747]又梁上：虽有台池鸟兽，岂能独乐极生悲哉！
[748]又公下：予虽然，岂舍王哉！
[749]左隐十一：虽君有命，寡人弗敢与闻。
[750]又襄三十一：虽君之有鲁丧，亦敝邑之忧也。
[751]史孟荀列传：作先合，然后引之大道。驺衍其言虽不轨，傥亦有牛鼎之意乎！
[752]又刺客列传：秦兵旦暮渡易水，则虽欲长侍足下，岂可得哉！
[753]汉司马相如传：虽万全而无患，然本非天子之所宜近也。
[754]又司马迁传：仆虽罢驽，亦尝侧闻长者之遗风矣。①
[755]史魏其列传：魏其大望曰：‘老仆虽弃，将军虽贵，宁可以势夺乎？’
[756]汉贾谊传：虽有愚幼不肖之嗣，犹得蒙业而安。
[757]又食货志：夫腹饥不得食，体寒不得衣，虽慈母不能保其子，君安能以有其民哉[758]韩与崔羣书：虽抱覊旅之念，亦且可以度日。
[759]又送王秀才序：及读阮籍陶潜诗，乃知彼虽偃蹇不欲与世接，然犹未能平其心。
[760]又董太傅行状：庶人服而请罪有司，虽有大过，犹将揜焉，如公则谁敢议？——诸此「虽」字，皆以领读，后各有「犹」「岂」「亦」「傥」「然」「宁」「安」诸字，以为呼应，因以收转煞句，最为得用。
若无呼应诸字，则「虽」字与「即」字同解。
[761]史万石君列传：虽燕居必冠，申申如也。——犹云「即燕居」也。
[762]又萧相国世家：夫曹参虽有野战略地之功，此特一时之事。
[763]汉梅福传：越职触罪，危言世患，虽伏质横分，臣之愿也。
[764]庄逍遥游：庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。
[765]史屈原列传：推此志也，虽与日月争光可也。——所引「虽」字，皆可以「即」字代之。
惟史籍中有时「唯」字与「即」字同解，而经生家以「唯」「虽」两字同韵，往往以「虽」字解「唯」字，拘矣。
[766]史汲郑列传：弘汤深心疾黯，唯天子亦不说也。
[767]又淮阴侯列传：惟信亦以为大王不如也。——犹云「即天子亦不说」也，「即信亦以为大王不如也。」其类此者，不能尽引。
[768]榖梁桓公十四年云：御廪之灾不志，此其志何也？以为唯未易灾之余而尝可也，志不敬也。——此「唯」字，经生家用以解作「虽」字之左证，然不如解以「即」字之为明晰也，犹云「以为灾之余即未易而尝亦可也。」②
又有一节内两用「虽」字者。
[769]汉书赵充国传云：将军其引兵便道西并进，虽不相及，使虏闻东方北方兵并来，分散其心意，离其党与，虽不能殄灭，当有瓦解者。
[770]韩文欧阳生哀辞云：詹虽未得位，其名声流于人人，其德行信于朋友，虽詹与其父母皆可无憾也。——两节两用「虽」字，皆以领读，转折分明。
○1章云：此两句依文通，汉书无「仆」字「之」字。 今案：此司马迁报任少卿书中语。
○2章云：经传释词卷六云：‘「唯」「虽」古字通。’又卷八云：‘说文「虽」字以「唯」为声，故「虽」可通作「唯」，「唯」亦可通作「虽」’。
【8.4.3】如、若、苟、令、即、果、诚、设、假、就、使诸字，皆事之未然而假设之辞，亦为推拓连字，惟以连读而已。而诸字单用，先后乎起词者不常。
如、若、苟。
[771]孟梁上：王如知此，则无望民之多于邻国也。
[772]又：王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？
[773]又：苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。——三节内所有「如」「若」「苟」三字，皆假设之辞，用以连读者。「如」「若」两字，皆后乎「王」字，「王」乃读之起词也。「苟」字冠读者，无起词也。故设辞单用后乎起词者常也。①
[774]左隐十一：寡人若朝于薛，不敢与诸任齿。君若辱贶寡人，则愿以滕君为请。
[775]又：若寡人得没于地，天其以礼悔祸于许，无宁兹许公复奉其社稷。
[776]又僖七：若君去之以为成，我以郑为内臣，君亦无所不利焉。
——所引四「若」字，皆以连读，