2]秦策：得寸则王之寸，得尺亦王之尺也。
[443]史自序：要曰强本节用，则人给家足之道也。
[444]汉扬雄传：故有造萧何律于唐虞之世，则誖矣；有作叔孙通仪于夏殷之时，则惑矣；有建娄敬之策于成周之世，则缪矣；有谈范蔡之说于金张许史之间，则狂矣。
[445]史匈奴传赞：孔氏着春秋，隐桓之间则章，至定哀之际则微，为其切当世之文而罔褒忌讳之辞也。
[446]韩伯夷颂：若至于举世非之，力行而不惑者，则千百年乃一人而已耳。
[447]又争臣论：问其官，则曰谏议也；问其禄，则曰下大夫之秩也；问其政，则曰我不知也。
[448]又：若书所谓，则大臣宰相之事，非阳子之所宜行也。
[449]又答冯宿书：此岂徒足致谤而已，不戳于人则幸也。
[450]又答李秀才书：见元宾之所与者，则如元宾焉。——诸引「则」字后皆为表词，①所以决事之同异也。
又有上下文事本相同，而详略攸分者，「则」字承之，所以实指其详也。②
[451]史大宛列传：其北则康居，西则大月氏，西南则大夏，东北则乌孙，东则扞罙于寘。——「康居」居「北」，故「北」与「康居」本相同也。惟「北」言相间，而「康居」指其名，此详略攸分也。「则」字承之，指其详也。余同。
[452]汉儒林传：言诗，于鲁则申培公，于齐则辕固生，燕则韩太傅。言礼，则鲁高堂生。言春秋，于齐曰胡母生，于赵则董仲舒。
[453]又：于是叙书则断尧典，称乐则法韶舞，论诗则首周南。
[454]又公孙弘传：儒雅则公孙弘董仲舒儿宽，笃行则石建石庆。
[455]史匈奴列传：其长兵则弓矢，短兵则刀鋋。
[456]孟离下：其事则齐桓晋文，其文则史。
[457]韩许国公神道碑：汴之南则蔡，北则郓。
[458]又停举选状：一则远近惊惶，二则人士失业。
[459]论里仁：一则以喜，一则以惧。——所引皆如前。
（二）事有对待而见为异同者，「则」字承之，乃以决其为异为同也。
[460]孟告上：指不若人，则知恶之；心不若人，则不知恶，此之谓不知类也。——心不若人，其为恶更甚于指，乃一恶一不恶，而见为同异焉，承以「则」字，所以决其非也。
[461]孟万上：万章曰：‘庶人，召之役，则往役；君欲见之，召之则不往见之，何也？’
[462]又：为其多闻也，则天子不召师，而况诸侯乎？为其贤也，则吾未闻欲见贤而召之也。
[463]又：岂不曰：‘以位，则子君也，我臣也，何敢与君友也？以德，则子事我者，奚可以与我友？’
[464]又公下：所以为蚳鼃，则善矣；所以自为，则吾不知也。
[465]又滕上：布帛长短同，则贾相若；麻缕丝絮轻重同，则贾相若；五榖多寡同，则贾相若；履大小同，则贾相若。
[466]又滕下：以母则不食，以妻则食之。以兄之室则弗居，以于陵则居之。是尚为能充其类也乎？
[467]庄骈拇：小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。
[468]赵策：来年秦复求割地，王将予之乎？不与，则是弃前贵而挑秦祸也；与之，则无地而给之。
[469]汉冯奉世传：臣愚以为比罪则郅支薄，量敌则莎车众，用师则奉世寡，计胜则奉世为功于边境安，虑败则延寿为祸于国家深，其违命而擅生事同。延寿割地封，而奉世独不录。
[470]又陈汤传：故言威武勤劳，则大于方叔吉甫；列功覆过，则优于齐桓贰师；近事之功，则高于安远长罗。而大功未着，小恶数布，臣窃痛之。
[471]秦策：居彼人之所，则欲其许我也；今为我妻，则欲其为我詈人也。
[472]韩上崔虞部书：欲事干谒，则患不能小书，困于投刺；欲学为佞，则患言讷词直，卒事不成。
[473]又复雠状：盖以为不许复雠，则伤孝子之心而乖先生之训；许复雠，则人将倚法专杀，无以禁止，其端矣。
[474]又天旱人饥状：急之则得少而人伤，缓之则事存而利远。——凡此所引，皆互相比拟而有又待之情。承以「则」字，所以决其有异也。
惟以上所引，皆两相对比者，各以「则」字决之。其上下文有对待之意而无相比之式者，则惟一用「则」字，以决其不同而已。且「则」字之前，习冠以「若」「至」等字为转者。
[475]孟公上：昔者窃闻之，子夏子游子张，皆有圣人之一体。冉牛*子颜渊则具体而微。——「子夏」「冉牛」两等，皆圣人之徒者同也，而一则得其一体，一则具体而微，此不同也。然句法不对，故于第二句始用「则」字，以决其不同而已。
[475]孟梁下：至于治国家，则曰：‘姑舍女所学而从我。’——「治国家」与「雕玉」相比，句法各异，故下句冠以「至于」两字以为转。
又承以「则」字，反决其不同口气。
至[477]孟子公孙丑上云：乃所愿，则学孔子也。
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