卷四
卷四
◎桓公起八年，尽十八年
八年，春，正月，已卯，烝。春祭曰祠，荐尚韭卵。夏祭曰禴，荐尚麦鱼。秋祭曰尝，荐尚黍肫。冬祭曰烝，荐尚稻雁。无牲而祭曰荐，荐而加牲曰祭，礼各异也。失礼，祭祀例日。得礼者时，定八年冬“从祀先公”是也。僖八年“秋，七月，禘于大庙”，月者，谨用致夫人耳。禘无违礼。
○烝，之承反。曰禴，馀若反，又作礿。黍肫，本又作豚，徒门反。大庙音泰，下同。
[疏]注“春祭”至“违礼”。
○释曰：所言四时祭名者，《周礼?大宗伯》及《尔雅》并有其事。荐尚韭卵之等，《礼记?王制》之文。何休云：“祠犹食也，犹继嗣也。春物始生，孝子思亲，继嗣而食之也。”礿者“麦始熟可礿也”。尝者“黍先熟，可得荐，故曰尝”。“烝，众也。所荐众多，芬芳备具，故曰烝。”郭璞等注《尔雅》，与何解四时祭名少异，但范之所引者，并与何氏同，故从何说。又云：“天子四祭四荐，诸侯三祭三荐，大夫士再祭再荐。天子诸侯卿大夫牲用太牢，天子元士诸侯卿大夫少牢，诸侯之士特豕。天子之牲角握，诸侯角尺，卿大夫索牛。”此记异闻耳，未知范意与之同否。定八年“冬，卫侯、郑伯盟于曲濮”，下即云“从祀先公”，是时而不月也。得礼例时，引定八年为证，失礼例日，不引其文者，凡烝合在夏之十月，故何休云“祭必於夏之孟月者，取其见新物之月”是也。今正月为之，违月隔年，故传曰：“春兴之，志不时也。”下文“夏，五月，丁丑，烝”，传曰：“志不敬也。”二烝并书曰以见非礼，此文即是非礼例日之证，故不复更引他文。其文二年“丁卯，大事于太庙”，亦是失礼书日也。正月烝，传云“不时”，五月烝，传云“不敬也”者，一失礼尚可，故以“不时”言之，再失礼重，故以“不敬”释之。又注云，言禘无违礼。案《明堂位》“季夏六月以禘礼祀周公於大庙”，僖公七月而禘，则是不时，而云“无违”者，周之七月，夏之五月，若值月前节却，则以四月相校不多，比之隔年再烝，失礼尚可，故曰“无违”也。文二年八月，则是夏之六月，而祫尝者，亦是失礼，故书日，表逆祀及失时也。宣八年六月有事于大庙，是得时而书日者，讥宣公卿死不废绎也。
烝，冬事也。春兴之，志不时也。
天王使家父来聘。家父，天子大夫。家，氏。父，字。
[疏]注“家父”至“父字”。
○释曰：何休云，中大夫，故不称伯仲。范意或然。
夏，五月，丁丑，烝。烝，冬事也。春夏兴之，黩祀也，志不敬也。黩，徒木反。
秋，伐邾。
冬，十月，雨雪。《礼?月令》曰：“孟冬行秋令，则霜雪不时。”
○雨，于付反。
祭公来，遂逆王后于纪。祭公，寰内诸侯，为天子三公者。亲逆例时，不亲逆例月，故《春秋左氏说》曰：“王者至尊无敌，无亲逆之礼。祭公逆王后，未致京师而称后，知天子不行而礼成也。”郑君释之曰：“大姒之家在邰之阳，在渭之涘，文王亲迎于渭，即天子亲迎之明文矣。天子虽尊，其于后犹夫妇。夫妇叛合，礼同一体，所谓无敌，岂施此哉！《礼记?哀公问》曰：“冕而亲迎，不已重乎？”孔子愀然作色而对曰：“合二姓之好，以继先圣之后，以为天地宗庙社稷之主，君何谓已重焉？”’此言亲迎，继先圣之后，为天地宗庙社稷之主，非天子则谁乎？”
○祭公，侧界反。寰音县，又音环。亲迎，鱼敬反，注皆同。大姒音似，大姒，文王妃也。郃音洽，本又作洽。涘音仕。愀，在九反，又亲小反。之好，呼报反。
[疏]注“祭公”至“谁乎”。释曰：此注之意，言《左氏》天子不合亲，迎故引郑君之释，以明天子合亲迎也。然文王之逆大姒时为世子耳，得证天子之礼者，文王之为世子，而圣贤相配，宜为后王之法。故有“造舟为梁”，又入《大雅》，明天子之法；又且鲁不祭地，而云天地之主，是王者，亲逆之明文也。案《士昏礼》士衣爵弁，是助祭之服，则大夫以上及五等诸侯，冕而亲迎，亦当用助祭之服也。
其不言使焉，何也？据四年“天王使宰渠伯纠”称使。
[疏]注“据四”至“称使”。
○释曰：此年“天王家父来聘”，五年“天王使任叔之子来聘”，范不据之，而远据四年宰渠伯纠者，彼宰是官，此公亦是官故也。或亦随便而言，无例矣。
不正其以宗庙之大事即谋於我，故弗与使也。时天子命祭公就鲁共卜，择纪女可中后者便逆之，不复反命。
○复，扶又反。遂，继事之辞也。其曰遂逆王后，故略之也。以其遂逆无礼，故不书逆女而曰王后。略谓不以礼称之。
[疏]“遂继事之辞也”。
○释曰：依范氏《略例》，凡有十九“遂”事，传亦有释之者，亦有不释者，此是例之首。又天子大夫嫌与诸侯臣异，故发“继事之辞”。庄十九年公子结言“遂”。传云“以轻事遂乎国重”，“辟要盟也”。理在可知