r> [疏]“赞尔”至“举也”。
○释曰：云“祭举、食举也”者，举谓举肺，以其举以祭以食，故名肺为举，则上文云“祭者，祭肺”也。
○注“尔移”至“作稷”。
○释曰：云“尔，移也”者，尔训为近，谓移之使近人，故云“移置席上，便其食也”。案《玉藻》云“食坐尽前”，谓临席前畔，则不得移黍於席上。此云“移置席上”者，鬼神阴阳，故此昏礼从《特牲》祭祀法。云“皆食，食黍也”者，案《特牲》、《少牢》祭举、食举乃饭，此先食黍，乃祭举，相反者，彼九饭礼成，故先食举，以为导食气。此三饭礼略，故不须导也。此先尔黍稷，後授肺，《特牲》亦然，以其士礼同也。《少牢》佐食，先以举肺脊，授尸，乃尔黍者，大夫礼与士异故也。然《士虞》亦先授举肺脊，後乃尔黍者，丧礼与吉反故也。云“用者，谓啜氵音肺咂酱”者，以其大羹汁不用箸，酱又不须以箸，故用口啜氵音，用指咂酱也。
三饭，卒食。（卒，已也。同牢示亲，不主为食起，三饭而成礼也。）
[疏]“三饭卒食”。
○注“同牢”至“礼也”。
○释曰：云“同牢示亲，不主为食起”者，《少牢》十一饭，《特牲》九饭而礼成，此独三饭，故云同牢示亲，不主为食起，三饭而成礼也。
赞洗爵，酌主人，主人拜受。赞户内北面答拜。妇亦如之。皆祭。（，漱也。之言演也，安也。漱，所以口，且演安其所食。酌内尊。）
[疏]“赞洗”至“皆祭”。
○释曰：自此至“尊否”，论夫妇食讫及彻馔於房节。云“主人拜受”者，婿拜当东面，妇亦如之者，妇拜当南面。是以《少牢》云“皆答拜”，郑注云：“在东面席者，东面拜。在西面席者，皆南面拜。”故知妇拜南面。若赞答妇拜，亦於户内北面也。云“皆祭”者，祭先也。
○注“漱”至“内尊”。
○释曰：云“，漱也。之言演也，安也。漱，所以口，且演安其所食”者，案《特牲》云：“主人洗角升，酌尸。”注云：“犹衍也，是献尸也。谓之者，尸既卒食，又欲颐衍养乐之。”又《少牢》云：“主人酌酒，乃尸。”注云：“犹羡也，既食之而又饮之，所以乐之。”三注不同者，文有详略，相兼乃具。《士虞》亦是尸，注直云：“，安食也。”不言养乐及羡者，丧故略之。此三俱不言献，皆云，直取其，故注云漱所以口，演安其所食，亦颐养乐之义。知“酌内尊”者，以下文云赞“酌于户外尊”，故知此夫妇酌内尊也。
赞以肝从，皆振祭，哜肝，皆实于菹豆。（肝，肝炙也。饮酒，宜有肴以安之。）
[疏]“赞以”至“菹豆”。
○释曰：案《特牲》、《少牢》献尸，以肝从尸哜之，加于菹豆，与此同礼之正也。主人与祝亦以肝从，加於俎不加於豆者，下尸，故不敢同之也。《士虞》献尸，尸以肝加於俎者，丧祭，故郑云加於俎，从其牲体也，以丧不志於味，但此云实，不云加，异於祭故也。
卒爵，皆拜。赞答拜，受爵。再如初，无从。三用卺，亦如之。（亦无从也。）
[疏]“卒爵”至“如之”。
○注“亦无从也”。
○释曰：“卒爵，皆拜，赞答拜”者，献主处也。云“再如初”者，如自赞洗爵已下，至答拜受爵也。云“亦无从也”者，三用卺亦如之，亦自赞洗爵至受爵，郑直云“亦无从”。用卺文承再之下，明知事事如再，以其初有从，再如初无从，三用卺亦无从，故郑以亦无从言之，其实皆同再也。
赞洗爵，酌于户外尊。入户，西北面奠爵，拜。皆答拜。坐祭，卒爵，拜。皆答拜。兴。（赞酌者，自酢也。）
[疏]“赞洗”至“拜兴”。
○释曰：言“皆”者，皆夫妇也。三乃酌外尊，自酢者皆是略贱者也。既隔，合卺乃用爵，不嫌相袭爵，明更洗馀爵也。
主人出，妇复位。（复尊西南面之位。）
[疏]“主人出妇复位”。
○注“复尊西南面之位”。
○释曰：直云“主人出”，不云处所，案下文云“主人说服于房”矣，则此时亦向东房矣。云“复尊西南面之位”者，妇人不宜出复入，故因旧位而立也。
乃彻于房中，如设于室，尊否。（彻室中之馔设于房中，为媵御之。彻尊不设，有外尊也。）
[疏]“乃彻”至“尊否”。
○释曰：经云“乃彻于房中，如设于室”，虽据豆俎而言，理兼於尊矣，故云彻尊。不设有外尊，明彻中兼尊也。云“尊否”者，唯尊不设于房中而言也。知为媵御之者，下文云“媵主人之馀”已下是也。
主人说服于房，媵受。妇说服于室，御受。姆授巾。（巾，所以自清。今文说皆作税。）
[疏]“主人”至“授巾”。
○释曰：自此至“呼则闻”，论夫妇寝息及媵、御之事也。云“主人说服于房，媵受。妇说服于室，御受”者，与沃盥文同，亦是交接有渐之义也。叠今文为税