亦当前辂之西”者，以经直云“当前辂”，不言辂之东西及前後，郑以义言之，以其马在重南，当门，柩车在阶少南，亦当门，宾由马西北行，当前辂致命，明在辂西可知。云“於是北面致命，得乡柩与奠”者，以宾当辂西，经云“北面致命”，明当奠柩之南，北面，是得乡柩与奠也。云“柩车在阶少前，参分庭之北”者，案下记云“遂匠纳车于阶”，是柩车在阶也。云少前者，上经祖还车讫，云“妇人降，即位于阶”，明柩车少南，是少前也。云参分庭之北者，以其中庭陈明器，不得在中庭，故知在参分庭之北，谓参分庭在北分之北，此解宾“致命”之处。云“辂有前後”者，以经云前辂，明有後，以对前，故知辂有前後也。
主人哭，拜稽颡，成踊。宾奠币于栈左服，出。（栈，谓柩车也。几士车制无漆饰，左服，象授人授其右也。服，车箱。今文栈作戋。）
[疏]“主人”至“服出”。
○注“栈谓”至“作戋”。
○释曰：“主人哭拜”者，仍於门右北面，以宾致命讫，遂哭拜也。云“成踊”者，三者三，凡九踊。云“栈谓柩车也，凡士车制无漆饰”者，此栈车即柩车，以其宾由辂西而致命。云“奠币於栈”者，明此栈车、柩车即蜃车，四轮迫地，无漆饰，故言栈也。云“左服，象授人授其右也”者，案《聘礼》宰授使者圭时，云“同面”，使者在左，宰在右，而授其右也。此车南乡，以东为左，尸在车上，以东为右，故授左服，容授尸之右也。
宰由主人之北，举币以东。（柩东，主人位。以东，藏之。）
[疏]“宰由”至“以东”。
○注“柩东”至“藏之”。
○释曰：云“柩东，主人位”者，解经“由主人之北”，以币在车东，主人在车东，故宰由主人位北，而乡左服上取币，以东藏之於内也。但此时主人仍在门东，北面，此位虽无主人，既有定位，故宰由位北而取币，不得履主人之位，故由主人之北也。
士受马以出。（此士谓胥徒之长也。有勇力者受马。《聘礼》曰“皮马相”可也。）
[疏]“士受马以出”。
○注“此士”至“可也”。
○释曰：云“此士谓胥徒之长也，有勇力者受马”，不得为属士，以其受币者宜尊，受马者宜卑，故知受马是胥徒之长，以其受马，故知有勇力者也。若然，《婚礼》记云：“士受皮。”注云士谓中士、下士不为胥徒者。彼主人亲受币，明受皮非胥徒，是正士也。引《聘礼》者，欲见此用皮亦可也。
主人送于外门外，拜，袭，入复位，杖。
[疏]“主人”至“位杖”。
○释曰：主人既送宾，还入庙门，车东复位杖也。
宾者将命。（宾，卿大夫士也。）
[疏]“宾者将命”。
○注“宾卿大夫士也”。
○释曰：自此尽“知生者赙”，论宾及兄弟赙奠之事。云“宾，卿大夫士也”者，以其上云君，下有兄弟，则此宾是国中三卿、五大夫、二十七士可知。言“将命”者，身不来，遣使者将命告主人。
摈者出请，入告，出告须。（不迎，告曰：“孤某须。”）
[疏]注“不迎”至“某须”。
○释曰：案《杂记》诸侯使卿吊邻国诸侯，主人使摈者告宾云：“孤某须矣。”故引之为义。
马入设。宾奉币，摈者先入，宾从，致命如初。（初，公使者。）主人拜于位，不踊。（柩车东位也。既启之後，与在室同。）
[疏]注“柩车”至“室同”。
○释曰：云“既启之後，与在室同”者，案上篇始死时，云庶兄弟衤遂，使人以将命于室，主人拜于位。此主人亦拜于位，俱是不为宾出，故云与在室同。至于有君命，亦出迎也。
宾奠币如初，举币，受马如初。摈者出请。（宾出在外，请之，为其复有事。）
[疏]注“宾出”至“有事”。
○释曰：云“宾出在外，请之，为其复有事”者，以其宾既行讫，出更请之，为其复有事。若无事，宾报事毕，送去也。
若奠，（宾致可以奠也。）
[疏]“若奠”。
○注“宾致可以奠也”。
○释曰：谓宾不辞，此释所致之物，或可堪为（元缺一字）奠於祭祀者也。
入告，出，以宾入。将命如初。士受羊如受马，又请。（士亦谓胥徒之长。又，复也。）
[疏]注“士亦”至“复也”。
○释曰：以其受羊与马，同是畜类，故知亦胥徒之类。但受羊不须勇力，故郑不言也。
若赙，（赙之言，补也，助也，货财曰赙。）
[疏]“若赙”。
○注“赙之”至“曰膊”。
○释曰：云“货财曰赙”者，《公羊传》文也。
入告。主人出门左，西面。宾东面将命。（主人出者，赙主施於主人。）
[疏]注“主人”至“主人”。
○释曰：郑知“施於主人”者，以下经云“知生者赙”，是施於主人也。案《春秋》文五年春，“王使荣叔归含，且”