老子曰：“自见者不明，自足者不彰，自伐者无功，自务者不长。”
刘会曰：“积谷帛者，不忧饥寒；积道德者，不畏凶邪。”
太公曰：“欲德量他人，先须自量。伤人之语，还是自伤。含血喷人，先污自口。”
太公曰：“贫而杂懒，富而杂力。”
孔子食不语，寝不言。
《论语》曰：“寝不尸，居不容。”
荀子曰：“良农不为水旱不耕，良贾不为折阅（折阅：减低售价，这里指亏损。阅：卖。）不市，君子不为贫穷怠乎道体。”
孟子曰：“饮食之人，则人贱之矣，为其养小而失大也。”
凡戏无益，惟勤有功。
太公曰：“瓜田不纳履，李下不整冠。”
孟子曰：“爱人不亲反其仁，治人不治反其智，礼人不答反其敬。”
《景行录》云：“自满者败，自矜者愚，自贼者忍。”
太公曰：“家中有恶外已知之，身有德行人自称传。”
人非贤莫交，物非义莫取，忿非善莫举，事非是莫说。谨则无忧，忍则无辱，静则常安，俭则常足。
《曲礼》曰：“傲不可长，欲不可纵，志不可满，乐不可极。”
《素书》云：“行足以为仪表，智足以决嫌疑，信可以守约，廉可以分财。”
《景行录》云：“心可逸，形不可不劳；道可乐，身不可不忧。形不劳，则怠惰易蔽；身不忧，则荒淫不定。故逸生于劳而常休，乐生于忧而无厌。逸乐者，忧劳其可忘乎？”
心无谄曲，与霹雳同居。
耳不闻人之非，目不视人之短，口不言人之过，庶几君子。
门内有君子，门外君子至。门内有小人，门外小人至。
太公曰：“一行有失，百行俱倾。”
《素书》云：“短莫短于苟得，孤莫孤于自恃。”
老子曰：“鉴明者，尘埃不能污；神清者，嗜欲岂能胶？”
《书》云：“不矜细行，终累大德。”
一星之火，能烧万顷之薪；半句非言，误损平生之德。
子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”
荀子曰：“聪明圣智，不以穷人；济给速通，不争先人；刚毅勇敢，不以伤人。不知则问，不能则学。虽能必让，然后为德。”
《贤士传》曰：“色不染无所秽，财不贪无所害，酒不贪无所触。不轻他自厚，不屈他自安，心平则无怨恶。”
老子曰：“圣人积德不积财，执道全身，执利招害。”
蔡伯皆曰：“喜怒在心，言出于口，不可不慎也。”
卫伯曰：“宽惠博爱，敬身之基；勤学者，立身之本。”
子曰：“身居富贵而能下人者，故何人而不与富贵？身居人上而能爱敬者，何人而敢不爱敬？身居权职所以严肃者，何人而敢不畏惧也？发言而古，动止合规，何人敢违命者也？”
《颜氏家训》曰：“借人典籍，不可损坏而不还，皆须爱护，凡有缺坏就为补治，此亦士大夫百行之一也。”
宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可污也。”
紫虚元君戒谕心文：“福生于清俭，德生于卑退。道生于安乐，命生于和畅。患生于多欲，祸生于多贪。过生于轻慢，罪生于不仁。戒眼莫视他非，戒口莫谈他短，戒心莫恣贪嗔，戒身莫随恶伴。无益之言莫妄说，不干己事莫妄为。默默默，无限神仙从此得；饶饶饶，千灾万祸一齐消。忍忍忍，债主冤家从此尽；休休休，盖世功名不自由。尊君王，孝父母，敬尊长，奉有德，别贤愚，恕无识。物顺来而勿拒，物既放而勿追。身未遇而勿望，事已过而勿思。聪明多暗昧，算计失便宜。损人终自失，倚势祸相随。戒之在心，守之在志。为不节而亡家，因不廉而失位。劝君自警，于平生可惧可惊而可畏。上临之以天神，下察之以地祇。明有王法相继，暗有鬼神相随。惟正可守，心不可欺。戒之！戒之！”
孟子曰：“世俗所谓不孝者五：惰其四肢不顾父母之养，一不孝也；博奕好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。”
先儒曰：“未能植己，何以耘人？”
先儒曰：“妍丑不可太明，议论不可务尽。情势不可殚竭，好恶不可骤施。”
责人之非，不如行己之是。扬己之是，不如克己之非。
安分篇 第六 凡十八条
《景行录》云：“知足可乐，多贪则忧。”
知足者贫贱亦乐，不知足者富贵亦忧。